miércoles, 14 de diciembre de 2011

Poema ilustrado Roldan Del Águila García



El autor invita de dejar sus comentarios.

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jueves, 8 de diciembre de 2011

Concurso de pintura rápida "Parque Suchiche, monumento histórico de San Martín"

El emblemático parque Suchiche ha inspirado cuentos, leyendas, y en este histórico parque existía una cocha o pequeña laguna del mismo nombre, cuyo vocablo proviene de sustuchiches que era el nombre del grupo que inicialmente lo habitó y hoy es escenario del Primer con Concurso de Pintura Rápida en San Martín, actividad organizada por el Proyecto Cultural del Goresam.
No tenemos todas las fotos solicitadas, nos llegaron algunas de difusión general enviadas por  César Cárdenas.









miércoles, 7 de diciembre de 2011

El Centro Cultural Rezistencia se complace en presentar los libros pucallpinos "El Hijo del hijo del Jefe" del autor Abraham Huamán Almirón, y "Mi pueblo Verde" de los autores Ángel Hector Gómez Landeo, Walter Arturo Quispe Cutipa y Edwin Huamán Gómez. El encuentro será en la Casa de la Cultura - Tarapoto, sito en el Jr. Gregorio Delgado 340 (frente a la RENIEC), a partir de las 8:00 de la noche, en punto.


El hijo del hijo del jefe, primera novela de Abraham Huamán Almirón, nos descubre un espacio geográfico y cultural inédito para las letras peruanas: el mundo de los sharanahuas, del río Purús, en Ucayali. Con estilo vivaz y directo, nos cuenta las peripecias de un profesor que se sorprende cada día en su convivencia con estos indígenas amistosos e inteligentes, lo que sin duda capturará la atención de los lectores. 

 Abraham Huamán Almirón estudió Lengua y literatura en la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica y una Maestría con mención en Docencia superior en la Universidad San Marcos. Es profesor de la Facultad de Educación y Ciencias sociales de la Universidad Nacional de Ucayali. Es coautor del libro Literatura amazónica peruana. Pertenece al grupo literario Mi shuta kai, que en lengua sharanahua significa “vamos a hacer el amor”. Es integrante generacional del Movimiento Amazónico Cultural y Literario Kolpa.

Mi pueblo verde reúne investigaciones, crítica literaria, análisis de textos y una amplia muestra de literatura bilingüe amazónica, que lo convierte en un libro de sumo interés para comprender la situación actual y la nueva producción literaria en la Amazonia, principalmente en la región Ucayali.

 Los autores Ángel Hector Gómez Landeo, Walter Arturo Quispe Cutipa y Edwin Huamán Gómez se desempeñan como docentes de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonia Peruana.

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jueves, 1 de diciembre de 2011

Leyendas de venganza de John R. Ancka



Presentaron el libro “Leyendas de venganza” del joven abogado y escritor loretano John R. Ancka. en la Taberna del Cauchero sito en calle Raimondi Nº 449 (Plaza Ramón Castilla). Contó con los auspicios de la Dirección Regional de Cultura, la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la UNAP, el grupo literario Taushiro y la Asociación Cultural Pincel Verde

El autor del libro señaló que su obra contiene diez amenas e interesantes historias, entre ellas, “Un día antes de navidad”, “Proyección astral”, “La sombra del verdugo”, “El verano terminó”, “Pareidolia”, “Las dos suertes”, que fueron escritos desde sus años universitarios. La temática de los mismos es la más variada, así nos encontraremos con relatos de época, suspenso, acción, entre otros. No debe dejarse sin mencionar la calidad de las viñetas efectuadas por el dibujante loretano Paul Ancka, quien ha ilustrado cada uno de los cuentos.

El libro consta de doscientos páginas aproximadamente es impreso en su totalidad por Ediciones Altasol – Lima con el apoyo de la Asociación Cultural “Pincel Verde” y del Grupo Literario “Taushiro” de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana.
 
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miércoles, 30 de noviembre de 2011

Martha López Pinedo del Clan Aymenu recibió medalla de honor


Condecorada en Lima con   
LA MEDALLA DE HONOR JOSÉ ANTONIO ENCINAS 
Carátula del libro ganador del Primer Concurso Naciona
l  de Literatura Infantil y Juvenil “Carlota Carvallo" 

Derrama Magisterial, institución forjada desde los maestros del Perú, entregó la Medalla de Honor José Antonio Encinas, máximo reconocimiento del Magisterio, a Martha López Pinedo del clan Aymenu -que puede traducirse en "hombres y mujeres del cielo"- de Pevas, Iquitos, por su admirable trabajo de conocimiento y divulgación de la memoria oral de su pueblo.



Martha López Pinedo es una de los últimos siete adultos del clan Aymenu, que desde Pevas-Loreto, impide que sus mitos desaparezcan, cantándoselos a su nieto Rémber Yahuarcani, artista plástico, quien los pinta. Ella nació en pleno viaje de La Chorrera a Pijuayal, cuando su familia y los miembros de su clan huían de las matanzas caucheras en la frontera con Colombia. Es una sobreviviente de la infame época de explotación, esclavitud y genocidio ejercida y jamás contada, y menos admitida, por la República peruana contra nuestras naciones amazónicas.

La tradición oral que esta mujer de 71 años guarda, es memoria de un pueblo que se extingue. Su padre, Gregorio López, quien curaba con plantas, le contaba las historias de tortura con cepo, de grilletes en pies, de látigo y más crueldades a que eran sometidos los Aymenu, presos sin comida, quienes incluso eran quemados vivos. Parte de esta ignominia es la certeza de que sus actuales apellidos son de los antiguos barones del caucho. Así, esta nación fue arrojada de sus tierras por la voracidad insaciable del capital.

Martha López se asentó en la comunidad de Pucaurquillo y participó del crecimiento de la ciudad de Pevas. Sus cantos iluminan las historias de su pueblo y le permiten convivir con el pasado, el presente y el futuro. Esta matriarca ha logrado que su grupo familiar asuma su identidad, constituyéndose en verdaderos Embajadores de su Cultura a través del Arte. Su hijo, el escultor Santiago Yahuarcani, ha logrado con sus tótems de corteza del árbol de topa, bello y dúctil, cruzar fronteras, vencer marginaciones y ser reconocido a nivel mundial. Su vital simiente encuentra continuidad en su nieto, el joven Rember Yahuarcani, artista plástico autodidácta cuya obras realizadas sobre la corteza del árbol de yanchama se encuentran en museos de América Latina y Europa. Además, es autor de dos publicaciones de narraciones que ha ilustrado y que son producto de los relatos de las historias de creación de los Aymenu, que significa Los Hombres del Cielo, de las que Martha López es celosa guardiana.

“El contenido de mi obra es toda la historia huitoto. He plasmado la historia de una manera distinta, normalmente se hace del lado antropológico. Con el arte lo que he buscado es que se rompe esas barreras y que la Amazonía y su cultura se vea de una forma distinta”





Nota de RPP:

Los cantos de Martha cuentan historias de esclavitud y genocidio que su pueblo vivió durante la época de la explotación del caucho. “Los hombres del cielo” –el significado de aymenu– sufrieron grandes pérdidas que ahora Martha recuerda con mucha tristeza.

“¿Cuántas tribus se han perdido? No tengo ni padre, ni hermanos, ni familia. Mataron a todos. Yo que soy aymenu, quiero que sepan lo que pasó, esa es mi idea”, dice Martha sin dejar de reprochar la falta de apoyo que hubiese salvado las vidas de los aymenu.

Para luchar contra la extinción de su pueblo, Martha recurre a la ceremonia del “ampiri”: una preparación que mezcla la planta del tabaco y sal de monte, que se consume como manjar alucinógeno para conectarse con los espíritus de la naturaleza y los seres no vivos.

A través de este rito terrenal, el nieto de Martha, el artista plástico Rember Yahuarcani, recoge su inspiración, que finalmente es plasmada en sus cuadros que han dado la vuelta al mundo. Abuela y nieto reconstruyen una cosmovisión épica, luminosa y fantástica de un pueblo que sufrió las crueldades más atroces de parte de los gamonales. 
El joven autodidacta, pronto viajará a Buenos Aires a presentar una exposición junto a su padre Santiago.

martes, 29 de noviembre de 2011

Sabores de mi tierra. Invitación a presentación de libro


El centro cultural REZISTENCIA, le invita a la presentación del libro “Sabores de mi tierra”, del autor peruano Mardell Tello Pérez, que se llevará a cabo el día jueves 1 de diciembre, en los ambientes de la Casa de la cultura, sito en el Jr. Gregorio Delgado Nº 340 (frente a la RENIEC) –Tarapoto, a partir de las 7:30 PM.

Un gran honor es para los miembros de este colectivo, contar con su asistencia, por ello, le reiteramos a que nos acompañe y disfrute de este gran acontecimiento.

Cabe mencionar que la presentación y los comentarios del libro, estarán a cargo del comunicador, César Cárdenas Javier y de la Lic. Daphne Viena Oliveira.

Fortalecido y muy gustoso de haber llegado hasta usted, en nombre del Centro Cultural Rezistencia, se despide,

Miuler Vásquez
Director

El autor
Mardell Tello es de Lamas. Ganador de los juegos florales el Tarapotino, y autor de un libro de poesía. Famoso por ser el creador de la prodigiosa bebida Zanku Zanku.

lunes, 28 de noviembre de 2011

Convocan Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro”


El Banco Central de Reserva del Perú (BCRP), con el propósito de contribuir al desarrollo literario y cultural, convoca al Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro” hasta el 27 de enero de 2012.

Desde 1995 el BCRP viene convocando a este concurso de novela corta en el que pueden participar escritores peruanos residentes en el Perú o en el extranjero, quienes deberán presentar una novela inédita de tema libre, en formato A-4 con páginas numeradas. La extensión del texto deberá tener un mínimo de 240 000 caracteres y un máximo de 300 000 caracteres sin contar espacios en blanco.

Los participantes presentarán dos ejemplares de su obra, dentro de un sobre cerrado que deben identificar externamente solo con el título de la obra y un seudónimo. La obra no debe contener dedicatorias ni mención a familiares del autor con el fin de mantener el anonimato del postulante.

La identificación del participante: nombres y apellidos, dirección actual, número telefónico, fijo y celular, correo electrónico, título de la obra y seudónimo se registraran en una hoja A-4. Ésta, conjuntamente con una copia legible de su Documento Nacional de Identidad se incluirá en un segundo sobre que cerraran y externamente solo identificaran con el título de la obra y el seudónimo.

Los concursantes no podrán participar simultáneamente con la misma obra en otros concursos, y no podrán presentar más de una obra en éste.

El premio del Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro” consiste en la suma de veinte mil nuevos soles (S/. 20 000,00) y la publicación de la obra. El Jurado, en casos excepcionales, podrá otorgar Mención Honrosa.

El BCRP dará a conocer los resultados del concurso el 23 de marzo de 2012, mediante su portal institucional.

Los textos serán recibidos desde el 1° de diciembre de 2011 hasta el 27 de enero de 2012, en los siguientes locales:

Museo del BCRP, Lima 1, Esquina Jirón Ucayali con Jirón Lampa.
Sucursal Arequipa, Calle La Merced N° 201
Sucursal Cusco, Avenida El Sol N° 390
Sucursal Huancayo, Calle Real N° 600
Sucursal Iquitos, Calle Morona N° 679
Sucursal Piura, Jirón Libertad N° 762
Sucursal Puno, Jirón Lima N° 605
Sucursal Trujillo, Jirón Francisco Pizarro N° 446

Para cualquier consulta llamar al teléfono 613-2000 anexos 2643 y 2646, o escribir al correo electrónico: concursonovelacorta@bcrp.gob.pe


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Primer Concurso de Música Tradicional Amazónica

 
Convocan a concurso regional de música tradicional amazónica

El proyecto Afirmación y rescate de las expresiones culturales de la región San Martín está convocando a todos los músicos solistas, dúos y grupos de música al primer “Concurso de música tradicional Amazónica”, a desarrollarse los días 9 y 10 de diciembre de la ciudad de Lamas,provincia reconocidacomo la capital folklórica de la Amazonía peruana.

El concurso tendrá una etapa clasificatoria durante el primer día, en la que los participantes asistentes de las diez provincias harán la presentación pública de sus temas inéditos, utilizando instrumentos como el pífano, tambor y bombo.

Según las bases que se pueden descargar en la página web del gobierno regional, las obras “deben estar basadas en rasgos y elementos propios de la música tradicional amazónica”.

Quienes pasen a la etapa clasificatoria participarán el segundo día (sábado 10) en una final, cuyos primeros puestos serán premiados de la siguiente manera: el primer lugar con S/. 3 000.00; el segundo puesto con  S/. 2 00.00; y S/. 1 000.00 para el tercero.

Con este concurso, el Proyecto Cultural tiene la finalidad de “abrir espacios a las creaciones e interpretaciones de nuevos exponentes de la música tradicional sanmartinense, fortaleciendo la identidad cultural regional a través del conocimiento y   la práctica de la música selvática”.

Los interesados pueden inscribirse en las oficinas provinciales del Proyecto Cultural, a través de los promotores de cada provincia, o llamando a la sede central del proyecto al teléfono 042 – 562642;  o en el jirón Alonso de Alvarado N° 1032 en Moyobamba.

Enviado por César Cárdenas


domingo, 27 de noviembre de 2011

jueves, 24 de noviembre de 2011

Espíritus del bosque


Continúa con éxito nuestra de pintura, donde la naturaleza y el amor por esta es el tema principal.
Primera exposición pictórica del artista Rommel Vela Portocarrero en la sala temporal del Museo departamental con sede en Moyobamba, organizado por la Dirección Regional de Cultura y la Dirección Regional de Educación. Luis Alberto Vásquez, expresa sobre su obra:
Sus cuadros recogen la magia de la amazonía para plasmarlos en sus creaciones, y de aquellos árboles misteriosos, extrae los colores más hermosos para darle vida y latidos a sus muestras de arte, y rendirle un homenaje al encanto de la montaña sagrada, ante la mirada de Dios, el mismo que vive en su memoria. Nos muestran aquel hechizo verde, son también un grito desesperado para iniciar una lucha tenaz por el medio ambiente, por la conservación de nuestros recursos y la protección de la flora y la fauna.
Los pinceles del pintor, son el camino que nos conducen a la belleza del arte y sus colores nos envuelven bajo el torbellino de las fragancias de miles de orquídeas, que revolotean convertidas en mariposas, para trasladarnos a la mismísima selva y disfrutar de su divina hermosura y de esta manera, comprometernos con su protección y defensa.
Lugar; Museo Departamental. Dirección Regional de Cultura en Moyobamba

miércoles, 23 de noviembre de 2011

¡Serafín Filo lomo…!


Jergoneando




Escribe:
Mashita JERGON








Mashitas llullampuros y mentecatos y cumitas dementas y upa racas, qué ha sido de sus vidas y sus tormentos, después de la fiesta del Serafín Filo lomo, que ha cumplido 122 años de alegrías y tristezas…¡pota dialón…! nuestro colegio, medio viejillo ya está y ahora le están remodelando por ser el colegio centenario y emblemático más importante de la amazonía, de donde han salido capazotes como el masha Pancho Izquierdo, el poeta Luis Hernán Ramírez, no ya vuelta ese jergón de Lucho Ramírez y mi comadre Rosita Ishpatera, lo que nos hace orinar pecho lleno.

Qué bestia lo que han venido de todos lados a la fiesta del Serafín di cumpitas y algunos medio manavalques, chambones, viejitos, achacosos, en silla de ruedas, con sus bastón y solo por el amor a su colegio. Aishtá la gente de mi promoción, puro siprachos, buchisapas, operados de hernia, de vesícula, con sus rumasho, lo que no pueden caminar, poto lomos, sin muela y algunos, desmujerados y abandonados. Mientras nosotros cumpitas todavía estamos cahuaypitas, chuya yacu varones, como mi masha Jorge “conejo” Ocampo, que ya ha dejado la jergonería según él y después de ñaupa tiempo nos hemos encontrado con mi cumpita Witber López, nuestra masha de toda la vida, porque sus ñañas eran una lindura y este majadero si, continúa con las andanzas de la putería, igual que mi compadre Dulio Gómez.

Más bien a ese Lucho Noriega “ley” visto viejito, sin pelo, bolsacho su pantalón y medio huarmishco lo que baila, algo debe tener este cojudo y el italiano Enrique Ruiz ya vuelta, se ha hecho malísimo muchador, a todo el mundo le quiere chupetear y ha salido a bailar en la fiesta con esas bailarinas de la orquesta, para que le hagan oler nomás su paiche…allaón paiche en juane de yuca.

La fiesta del Serrafín como dice mi cumpa Leocho, porque dice ahora hay mucho serrano, ha sido en la punta de Doñe con el Sonido 2000 del masha Tulio Trigozo y su hijita la Cheril, que cada día está más linda, sobre todo cuando canta mi cariñito…ahí le hemos visto, en medio de ese oscurito a mi cumpa Rubén Padilla, lo que le está cachicando su orejita a una ashirilla.

Lo malo de la fiesta cumpitas, es que ha sido en un lugar libre y no había baño, así es que teníamos que ir a pishir canto al barranco, haciendo ver a la gente nuestro bizarro ullo y a algunos, como a mi compadre Juan upashcón, le ha jalado su cuerno. Aishtá la Juanita Illurra, que ha estado timbirina esa noche, nos ha hecho ver su ojete en su filo del barranco, mientras que la Rosita ishpatera ha meado en su calzón y otrillas, se sentaban igual que shishacas y pishían rico y calientito. Y a hí estaba la Chepa con la que se llama, orinando sentadas en el oscuro…Cristito de Bagazán, para que les pique la araña así en su sipo.

Qué barbaridad mi cumpa Shesha Torres, recién operadito nomás, le hacía jala jala a una pacuchita y le hubieran visto a Hilton López, lo que saltaba con la danza del petrolero y esa muchacha no era su hembra, mientras que el cumpa Ramón Rengifo, que no sé dónde habrá estudiado, en colegio de mujeres creo, estaba ñahuincheando de lejitos nomás, y de rato en rato jalaba su anzuelo, para ver si pesca alguna inshaquita y le haga changar su moto rumbo a La Collpa… no vez soltero es mi masha y puede aparecer aunque sea de tres días a su casa, no como a Micky Díaz, lo que echan aldaba a partir de la una de la madrugada.

Y no ha venido el Betillo Ríos a la fiesta de la promo, porque según me cuentan, ya creo le ha hecho atajar a esa negrilla de la Banda de Shilcayo y su mujer está averiguando si es de él…cuando el llullo ya va salir en diciembre, porque la muchacha todo el día dizque escupe y tiene antojos. Ya le veo al Betillo buscando casho a la medianoche…virgencita de la caridad…

Y por el amor al colegio ya pues cumpas, nos hacemos soba soba con nuestras promociones, nos abrazamos, nos decimos que nos queremos, que no nos olvidamos, que siempre hemos soñado siquiera con hacerle topar y si después de ñaupa tiempo, el reencuentro sirve para algo en buena hora cumpitas, aunque sea para vivir cuchipuyuna como decía mi abuela, o sea todos revueltos, idem la pashna y sino pregúntale a Antonio Vásquez, en su viejito le ha hecho atajar un lindísimo llullo y está con ganas de aumentarse más, aunque sea en paloma de otro árbol…¡vaya carajo hom…! di mashas, tal vez tomas viagra, para que te de comezón, con todo tu ojete, así dice le ha hecho a Micky Díaz esa bendita pastilla.

Si no se quiere parar tu harraganote cumpitas, masca semilla de sandía y todos los días toma tu ponche con sus 7 raíces, preparado con huevo de gallina umuta ponedora, idem la Rebeca y por lo menos, unas tres a cuatro veces a la semana, dile a tu peor es nada, que te le prepare tu caldo de gallina vieja, con su fideíto ralo ralo y de presa, lo que bandea tu plato, su rabadilla con su culito alzado y primerito le muerdes a ese culín (de la gallina, no de tu mujer bolsa raca), pensando en alguna shullita bonitilla y verás masha, que tu pájaro se va a embravecer idem el curuhuinsi y aguántale, como me aguanta tu ñaña…¡Jesús hom…!, yo sé lo que te digo.

Me voyá mashitas, después de haber visto toda clase de dementería en esa fiesta serafinense: la Merlith con la Anita, con su calzón en su mano le han dado su maja a la pandilla, mi primo Tobías ha orinado en su pantalón y le ha lamido el quishqui, a mi prima Hortencia le ha pillado su marido al borde del barranco y no le ha dicho nada, no vez que su boca estaba lleno, porque maduro caliente le estaba dando su gallo y la Teresa que le endereza, le ha jalado de su choba a una shishaquita lo que estaba en ajetreos con su marido y al final de la tahuampa, dos mujeres ( una serafinense y una ignacina) se han dicho su vida, rasguñándose idem el misho y mordiéndose igual que perra brava por el Betillo Cabrera, que ha sido una quitadera en la fiesta serafinense… tata diosito, para el año ya ha de ser otra clase.

Voyá cumpitas ahora si, porque tu primita se ha comprometido en llapcharme toda mi espalda, después de esa jarana, donde hasta mi huihuano creo está torcido y le avisan a Raúl baúl, que ese pendejo de Enrique tablacho le ha hecho huir a su mujer esa noche de  la fiesta, para que se vayan a vivir en Punchana… ¡Qué viva el Serafín Filo lomo…!!! 
  
Mashitajergón@depuspoporotoallaóntuñañateesperoenlacollpa.comtumujer


martes, 22 de noviembre de 2011

Presentan libro "Sisa en la Historia", este jueves 24 en la provincia de El Dorado

Con ocasión de celebrarse en los próximos días, los 135 años de creación del distrito de San José de Sisa.

El reconocido profesor don Winston Pinedo López, presentará oficialmente este jueves 24 del presente mes, desde las 4 de la tarde, en el auditorio de la Municipalidad Provincial de El Dorado, el libro “Sisa en la Historia”, con ocasión de celebrarse en los próximos días, los 135 años de creación del distrito de San José de Sisa.

El Profesor Winston Pinedo López, en su calidad de autor y expositor del libro manifestó a este medio de comunicación que expresa su agradecimiento a todas aquellas personas que han hecho posible la publicación de este documento, en particular al Ingeniero Gene Mera Alvarado, en su condición de alcalde de la provincia de El Dorado.

Fuente: Interactiva Radio

Notas de Julio Quevedo:

El autor anuncía que está coordinando la presentación del libro en Lamas e invoca a los profesores para que adquieran el documento que es de importancia para Sisa. Los libros están a la venta en Tarapoto, en «Antojitos de don Gatito», en la Concha Acustica de Tarapoto.


lunes, 31 de octubre de 2011

Primera Feria del Libro Peruano



Días: Todos los días
Desde el : Viernes, 11 Noviembre 2011 - 10:00am
Hasta el : Domingo, 27 Noviembre 2011 - 10:00am

Lugar: PARQUE UNIVERSITARIO

jueves, 27 de octubre de 2011

Tolenton Tocachino

Por Henry Panduro

En un tiempo no muy lejano, afines de la década de los 50, las calles de Tocache se vestían de una gran fiesta mitológica convirtiéndose en la atracción de los lugareños, que, según nuestro calendario se recuerda cada primero de noviembre de todos los años. 

El difunto o maligno conocido por los pobladores de la selva como el TOLENTON; versiones de antiguos moradores explican que para dicha fecha;  se preparaban para rendir culto a sus seres queridos que ya fallecieron, asistiendo a la iglesia y al campo santo llevando flores a sus seres queridos que ya perecieron. 

Otros realizaban comparsas dancísticas representando por medio de disfraces a las almas y difuntos, acompañados por el diablo y el ángel, explicando en la escenificación, que las almas y difuntos se dedicaban a merodear por las calles, huertas, parques, etc. Esto hacía que el diablo aprovechaba el 
momento para azotarlos con su cordón negro y luego llevarlos con él. 

El ángel de la guarda que cuidaba de las almas y difuntos, perseguía con su espada al diablo  para que este no cumpla con su cometido. Las almas saltaban, bailaban, gritaban y cantaban; cuando sentían la presencia del diablo, se defendían con su cordón blanco para que este no los castigue. 
Las almas y difuntos de las personas que fallecen tienen su explicación, según creencias de la selva. Se denominan ALMAS porque en vida se comportaron bien y al morir van al cielo, y los DIFUNTOS son los que en vida se comportaron mal, quedándose a deambular en la misma tierra. 

Versiones de los abuelos dan a conocer que, antiguamente los familiares enterraban sus muertos (almas) con un cordón blanco sujetando en la cintura, para que con esto se defiendan del castigo del diablo. 

CANCION TOLENTON

Que quieres alma perdida
Metido en el infierno
Tolenton, tolenton,
Tolenton
Porque te has portado mal no te
Quieren en el cielo
Tolenton, tolenton,
Tolenton
Que tú quieres en la tierra
Si aquí nadie te quiere
Tolenton, tolenton,
Tolenton

martes, 25 de octubre de 2011

El Tolentón en Saposoa y Tolintón en Piscoyacu

Costumbres antiguas de la ciudad de Saposoa

 Carlos Velásquez Sánchez


Antes en Saposoa, eran las tétricas escenas de los animeros o sacadores de almas y el tolentón, acto alegórico en las calles de ángeles, diablos y muertos. Ambos con ocasión de los Días de Todos los Santos y de los Difuntos el 1 y 2 de noviembre. 

Un demonio con túnica negra hasta la cabeza, largo cordón, arco y flecha, perseguía a cuatro almas, con túnicas blancas y también con cordones colgantes, a quienes trataba de defender un ángel con túnica y alas blancas y un pendón igualmente blanco. Cuando el diablo atacaba a las almas, el ángel se interponía entre aquel y ellas agitando el perdón. Iban así por las calles con un violinista que tocaba y canta lúgubremente:


Que quieres hombre perdido
vivir sumido en el pecado
mira que el mundo te engaña
Y en el Infierno serás quemado
Y las almas respondían:
Tolentón
Tolentón.


El demonio a veces, salía del grupo y simulaba flechar a los espectadores y azotarlos con el cordón (que generalmente lo hacía porque se encontraba borracho), los niños se apretujaban a sus madres llenos de temor.


Miedo, temor, que aumentaba con la noche. Al caer ésta, el Grupo del Tolentón, se dirigía a la casa del Mayordomo, donde se velaba al Cristo de la Agonía y calaveras humanas.



El conjunto fúnebre volvía a recorrer las calles, seguido a corta distancia por mujeres con negras mantas hasta la cabeza y lamparitas de aceite rezando con un gangoso murmullo. Estas mujeres representaban a las ánimas bajadas del Purgatorio. Precisamente, esa noche de todos los santos, víspera del Dìa de los Difuntos, noche siempre tormentosa con relámpagos y truenos, los animeros, ciertos hombres más valientes del lugar (se dedicaban a sacar almas del cementerio o de cualquier paraje tenebroso como barrancos, bosques, invocándoles y tañendo una campanilla y un violín.


Levántense almas benditas a rezar un Padre Nuestro y un Ave María por las almas del Purgatorio. Y las almas salían con un extraño rumor, los animeros con ellas detrás, rezando y tañendo la campanilla y el violín recorrían las calles de la población provocando un cierrapuertas general de espanto, siendo las almas finalmente devueltas a sus lugares de origen después de rezar un momento en la casa del Mayordomo, donde entonces se apagaban todas las luces de las lamparitas de aceite. Uno de los animeros todos los años era el ciego violinista Lizardo Hoyos, guiado por un lazarillo.



Hay un hecho muy curioso vinculado al Tolentòn que sucedió en Saposoa: los tolentones estaban muy borrachos y al pasar frente a la Sub Prefectura se acordaron de los abusos que cometía el SubPrefecto y entraron violentamente danzando a la oficina y le dieron azotes hasta en el suelo al Sub Prefecto, quién luego les hizo perseguir con un gendarme malazo que había, los tolentones en su fuga como estaban borrachísimos, a la altura del Barrio Chontamuyo, se enredaron en sus túnicas largas cayendo a una zanja, allí los apresò el gendarme y a espadazos los llevó a la cárcel. Parece que desde ese incidente se suprimió el Tolentòn en Saposoa.



En Piscoyacu, también se celebraba el Tolentòn, pero los piscoyaquinos le decían el Tolintòn. Un devoto o cabezón (Mayordomo) organiza la velaciòn de los difuntos en su casa, con abundantes licores y panecillos típicos, comidas preparadas de aves de corral. Se vela al Cristo de la Agonìa en un altar donde hay extendida una manta negra con blancas imàgenes de calaveras y huesos humanos. 


La noche del 31 de Octubre danzan los concurrentes frente al altar, al son de un violìn y un didìa (tamborcito y quena) consumiendo a su vez los licores y las comidas. A las 12 de la noche para el baile salen, los concurrentes a recorrer el pueblo, bailando, luego regresan a la casa del devoto a continuar la velada hasta las 6.00 a.m. del dìa 1ro. de Noviembre, estos exhaustos se ponen a descansar, mientras que los niños de 2 a 12 años se reúnen en la casa del cabezón y van en grupos a visitar las demás casas del pueblo, gritando: Ángeles, Ángeles, Ángeles, los moradores les lanzas bolsas de maní, maíz tostado, humitas, tamales, en la creencia de que sus muertos recibirán gracias divinas por esa acción. Y a las 4.00 p.m de ese mismo día 1ro. de Noviembre de la casa del cabezón salen los tolentones: 6 ù 8 personas envueltas en sábanas blancas, con cordones colgados de la cintura, con máscaras o pintarrajeados los rostros y generalmente llevan un bastón, palo labrado o rama con un bodoque de trapo o fruto de huingo amarrado en el extremo superior con el que golpean en la cabeza a los muchachos en las calles, a todos los que encuentran, a los adultos, además les encaran todos sus pecados y van cantando:


El tiempo que yo he vivido

mi cabeza me ha dolido
Tolintón
Tolintón

Esta tonadilla esa acompañada por un violinista con música fúnebre. Los tolentones representan a las almas que estàn penando en el Purgatorio, de donde bajan en la víspera del Día de los Difuntos a la tierra para asustar a los vivientes.

Nota y Fotografía de Tomas Cotrina:

L

lunes, 1 de agosto de 2011



Se realizó en la ciudad de Iquitos y organizada por la Asociación Cultural “Pincel Verde” en conjunto con la dirección regional de Cultura. Esta nueva edición contó con artistas aficionados, profesionales, artistas, universitarios, escolares, ente otros, quienes presentaron una serie de trabajos inspirados en el género de historias, mitos, cuentos, leyendas, novelas, poesía.


Muestra de Historieta Pucallpina



Muestra de Historieta Iquiteña

Fuente Diario la Región
Fotos Sociedad de la Historieta 


jueves, 21 de julio de 2011

Sixto Saurín entre Los 40 Grandes de la Amazonía


M. Sandoval

Con su obra “Yacumama" o "Serpiente Cósmica”, el reconocido pintor Amazónico Sixto Saurín, participó en el evento histórico los grandes de la Amazonía, realizado en el Centro Cultural Ricardo Palma en el distrito de Miraflores - Lima. Esta exposición reunió las obras de 40 destacados artistas amazónicos que provienen tanto de las urbes como de algunos pueblos indígenas, así como artistas internacionales.

Esta amplia y variada selección permitió conocer la vasta producción artística desarrollada e inspirada en la Amazonía Peruana. Indicó que la exposición también fue un homenaje a los fundadores de la plástica amazónica. La muestra sirvió para presentar la pintura amazónica contemporánea, así como algunos esculturas y cerámicas, para que Lima aprecie y la sensibilidad de los creadores Amazónicos, y así poder brindar la oportunidad a algunos valiosos artistas de exhibir sus obras fuera de su región. 

Asimismo, ayudó a contribuir a que el voluntariado del Ministerio de Relaciones Exteriores pueda continuar su apoyo a los proyectos de apoyo social en la región Amazónica, mediante la donación del 40 por ciento de los ingresos obtenidos de la venta de las obras exhibidas. El primer proyecto es con el centro cultural Infantil IRAPAY de Iquitos a cargo del Padre Joaquín García Sánchez, para implementar la orquesta sinfónica infantil y juvenil, dirigido a niños y jóvenes de escasos recursos económicos. En el evento participaron destacados pintores:


Rember Yahuracani (Huitoto)
Sixto Saurin (Shawi),
Ronal Alván (Iquitos),
Alberto Ayarza (Iquitos),
Yoicy Bartra (Iquitos),
Chistian Bendayán (Iquitos),
César calvo de Araufo (Yurimaguas),
Lastenia Canayo (Shipibo – Pucallpa),
Enrique Casanto (Ahaninka – Puno),
Harry Chavez (Lima),
Máximo Cerezo (España),
Víctor Churay (Borá Pevas),
David Hewzon (EE.UU),
Orlando Izquierdo el Triguillo (San Martín),
Eduardo Meza Saravia (Pucallpa), entre otros.

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miércoles, 6 de julio de 2011

"Rafue, padre del conocimiento": pintura amazónica de Santiago y Rember Yahuarcani




Preservar a través del arte la visión del mundo de las comunidades amazónicas es el motivo de esta exposición que ha sido denominada “RAFUE, padre del conocimiento”. Precisamente, "Rafue" significa "cuento, historia, conocimiento ancestral", en este caso un conocimiento que Santiago y Rember recibieron de sus antepasados y que ahora comparten aunque hayan logrado diferenciar su obra con una personalidad definida.


La exposición está abierta al público hasta el 31 de julio, de martes a sábado de 10 am a 7:30 pm, y domingos de 10 am a 6 pm. El ingreso es libre. 
  
La obra de ambos artistas evoca la complejidad y la importancia de la naturaleza en la vida de los nativos. En ella representan las relaciones primordiales entre los seres -visibles y no visibles- que conforman su universo: personas, animales, plantas, montes, ríos, fuerzas de la naturaleza y “dueños” o espíritus benéficos o maléficos que los protegen y gobiernan.
Santiago Yahuarcani vive en Pevas, a orillas del Ampiyacu, río que desemboca en el Amazonas. En su pintura habitan seres poderosos de espacios ocultos o mundos paralelos, frente a los cuales los hombres debieran interceder para lograr el equilibrio con la naturaleza. Su composición se resuelve con gran eficacia, dejando sentir su identidad huitoto con fuerza, coherencia y energía vigorosa. 
  
Santiago recurrió a la técnica nativa de pintura sobre llanchama (corteza de árbol) con tintes naturales obtenidos de semillas como el achiote, huitillo y guisador. 
  
Si bien Rember Yahuarcani inició su trabajo artístico empleando también la llanchama, su espíritu inquieto lo llevó a explorar con destreza otras técnicas y a elaborar un discurso más universal, aunque su búsqueda se nutre siempre de sus raíces. 
  
Rember se arriesga a emplear colores vibrantes sobre fondos negros, de donde emergen personajes para atisbarnos desde otros espacios o mundos. Y logra hacerlos vibrar en una suerte de contagiante y luminosa danza cósmica. La obra que nos presenta ahora es una explosión de energía y color, un canto a la naturaleza, a la vida en su plenitud. Fuente: Rimactampu



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jueves, 30 de junio de 2011

Discos de músicos de Ucayali

CD de Marco Antonio Valderrama Ríos

  
CD de Francisco Pezo Alva






El  17 de Junio 2011 a las 7 de la noche en las instalaciones del auditorio de la Biblioteca Municipal de Pucallpa, se presentaron dos discos compactos (CD’s): EL CACIQUE DE MENKOREMÓN Y SU CUARTETO ATALAINO, LA CUMBIA SELVATICA, y THE AMAZON FIDDLE, LAMENTATIONS, DON FRANCISCO PEZO ALVA, música ucayalina, publicada a nivel mundial por la disquera THE VITAL RECORDS de Estados Unidos de Norteamérica. Este lanzamiento, es el resultado de la labor de búsqueda de talentos artísticos tradicionales, que ha venido realizando desde hace varios años en diversas ciudades, pueblos y caseríos de la selva amazónica, el entusiasta DAVID AGLOW, director de la mencionada disquera americana.

La publicación de estos dos discos, constituyen la primera entrega de The Vital Records, disquera de reciente creación, que acaba de estrenar también sus producciones a nivel mundial. Tanto Marco Antonio Valderrama Ríos, el Cacique de Menkoremón y su Cuarteto Atalaíno caracterizados por difundir cumbia selvática, como Francisco Pezo Alva y sus lamentaciones amazónicas de violín, fueron los artistas ucayalinos con más méritos tradicionales que llamaron la atención de esta disquera extranjera, que apostó por ellos. Entre las canciones del cuarteto atalaíno que más suenan tenemos “El Huarmi Icaro”, “El Lamento del Shiwango”, “Atalaya Hermosa”, “La Gallinita de Chacra”, “El Monito Machín”, El Ritmo del Toayo” y “Recuerdos en Tahuanía”. Marco Antonio Valderrama tiene el mérito de interpretar sus canciones alternando los idiomas castellano y asháninka, ya que él mismo, desciende de esta legendaria etnia amazónica.

Para la presentación de los discos en Pucallpa, se organizó también la conferencia “LA MUSICA UCAYALINA Y SU PROYECCIÓN INTERNACIONAL”, que tuvo como ponentes protagónicos al mismo David Aglow, y a JAMES MATOS TUESTA, pucallpino, periodista, abogado y estudioso de temas amazónicos. Es digno destacar que James Matos realizó una muy bien documentada e ilustrada exposición sobre la historia y trascendencia internacional de la música amazónica, resaltando más el periodo de la cumbia amazónica que tuvo como mayor gloria a la clásica agrupación Juaneco y su Combo, y propuestas más recientes como la de los Chipis, Sensación Shipibo, Súper Shipibos, entre otras agrupaciones que han fusionado la cumbia con el típico canto y sonido shipibo conibo.

The Vital Records, resulta ser una disquera alternativa que pretende publicar música exótica de diversas partes del mundo, para el público del primer mundo saturado de la trillada música comercial. El interés de cada vez más gente, se centra progresivamente más en la música tradicional de diversas culturas del mundo. En este sentido por ejemplo, la música del cuarteto de cumbia atalaíno del cacique Menkoremón, casi desconocido en Pucallpa, se difundirá en EE.UU. y las lamentaciones de violín de Don Francisco Pezo, un tipo particular de música que sólo se expresaba en velorios y/o romerías al cementerio, será también difundido en el primer mundo, como muestras de escasas manifestaciones culturales y en extinción, de una cultura musical amazónica que se desvanece en el olvido por la avasallante aculturación en todos los sentidos.

Esta disquera, estaría viendo la posibilidad de publicar también discos de agrupaciones musicales célebres de nuestra Región de Ucayali, como Juaneco y su Combo, Séptima Región, Sensación Shipibo entre otras rarezas musicales.

Fuente: Cultura Pucallpa

miércoles, 29 de junio de 2011

VI Congreso Internacional de Lexicología y Lexicografía

 EN HOMENAJE A AÍDA MENDOZA CUBA
Del 5 al 7 de octubre de 2011
La Academia Peruana de la Lengua y el Decanato de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos están organizando el VI Congreso Internacional de Lexicología y Lexicografía en homenaje a Aída Mendoza Cuba los días 5, 6 y 7 de octubre de 2011.

Se podrán presentar ponencias cuya lectura pública no deberá sobrepasar los 20 minutos. El título y la sumilla respectiva deberán estar listos el 18 de julio y la ponencia terminada el 19 de agosto del año en curso. La sumilla deberá tener un máximo de 10 líneas. Solo se considerará la participación de las personas que entreguen las ponencias en la fecha antes indicada y luego de una evaluación de las mismas. Se deberá adjuntar una breve hoja de vida (entre 6 u 8 líneas).

Inauguración:
Casa de Osambela
Jr. Conde de Superunda N.º 298 – Lima

Ponencias:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Jr. Colina N.º 398 – Miraflores

Colaboración:
Estudiantes: S/. 30.00
Público en general: S/. 50.00
Ponentes: S/. 100.00
El pago por la inscripción deberá realizarse en el Banco de Crédito del Perú.
Cuenta corriente en soles: 194-1448763-0-68

Informes e inscripciones:
Academia Peruana de la Lengua
Telefax: 428-2884

Las inscripciones podrán realizarse ingresando a la página electrónica de la Academia Peruana de la Lengua www.academiaperuanadelalengua.org

Correos electrónicos:
congreso@academiaperuanadelalengua.org
academiaperuanadelalengua@yahoo.com

martes, 28 de junio de 2011

Largometraje Rember Yahuarcani pintor amazónico

Es un largometraje de 70 minutos que se adentra en la historia, cosmovisión y vida cotidiana de los Aymenu, Uitotos de la Amazonía peruana, a partir del trabajo de Artes Plásticas de Yahuarcani, quien se inició con el soporte de la Llanchama y los pigmentos naturales preparados según la tradición de su comunidad, para luego mezclarlos con los productos y técnicas de la pintura de arte occidental, logrando una obra que ha tenido un reconocido éxito en los medios especializados de Suramérica y del Perú. Este trabajo fue producido por Docu_mentales con la dirección de Dante Di Rosa.

JUEVES 30 de Junio 21:00
Centro culñtural PUCP
Av Camino Real, San Isidro.
sin costo

viernes, 24 de junio de 2011

América, Latidos del Alma

En gira cultural por Perú, Argentina, Bolivia y Colombia: DESTACADOS DOCUMENTALISTAS CHILENOS REALIZAN INTERESANTE MUESTRA EN LIMA

Con el auspicio de la Dirección de Cultura del Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile y el patrocinio de los Centros Culturales de la Pontificia Universidad Católica de Perú y de la Dirección de Música de San Marcos La Casona, se presentan en esta capital una selección de documentales de carácter etnográfico de directores chilenos. La muestra, en el marco de una gira cultural por diferentes ciudades de Perú, Argentina, Bolivia y Colombia, contempla el estreno mundial en Lima del largometraje Rember Yahuarcani, pintor del clan Aymenu, rodado en la Amazonía peruana por el realizador Dante di Rosa, antecedido por el cortometraje de Rodrigo Fernández Kalfv Piwke en torno a la poesía y cosmovisión de los destacados poetas mapuches Elikura Chihuailaf y Leonel Lienlaf. Las actividades en Lima se realizaran los días lunes 27, martes 28 y jueves 30 de junio, para luego desplazarse hacia Iquitos en un circuito amazónico.

Bajo el título de América, Latidos del Alma, los realizadores audiovisuales Dante Di Rosa, Rodrigo Fernández Fernández y Oscar Galleguillos, director del Festival Audiovisual de Mitos, Fuego Ancestral, traen un programa que incorpora, además, trabajos documentales en torno a las prácticas sociales del mundo Huilliche chileno y de los Chipibos, Awuajún y Uitotos de la selva peruana, junto a cortometrajes animados sobre la Mitología de los pueblos de la Patagonia que habitan las zonas más australes de nuestro continente. También, como un acto de reconocimiento y homenaje a Gonzalo Rojas, destacado poeta chileno postulante al Premio Nobel, recientemente fallecido, se presentará el cortometraje Erótico, donde él es un personaje principal.

El programa a realizarse en el CCPUC y el CCUNMS, contempla un conversatorio sobre etnomusicología y documentalismo dirigido por el académico Oswaldo Kuan, master en música en la Universidad de Indiana de Estados Unidos, a partir de los trabajos audiovisuales con raíz étnica que desarrollan los realizadores chilenos de esta gira, con importantes músicos clásicos de su país y rockeros peruanos, en un programa que incluirá una obra para coro con raíz Asháninka del destacado compositor del Perú, Abraham Padilla, que está incorporada en la película de José María Salcedo, centrada en dicha nación del Amazonas.

En todas las presentaciones se contará con la presencia de los directores, quienes estarán a disposición del público para responder inquietudes e intercambiar opiniones, incluyendo al joven pintor amazónico Rember Yahuarcani, en el estreno del día jueves 30 de junio.

Los documentales de esta gira se caracterizan por tener una narración en primera persona realizada por sus propios protagonistas, a modo de testimonio directo, sin locución en off, ni elementos externos. De esta manera se guarda toda la riqueza idiomática de las distintas lenguas, tradiciones, costumbres y concepciones particulares de los pueblos y creadores de nuestra América del Sur, dentro de sus propios contextos geográficos, biográficos y culturales, cuya distancia de tiempo y espacio genera una experiencia audiovisual que nos abre un panorama de la gran riqueza que posee nuestro Continente, desde este paralelo chileno-peruano.

REMBER YAHUARCANI, PINTOR DEL CLAN AYMENU, es un largometraje de 70 minutos que se adentra en la historia, cosmovisión y vida cotidiana de los Aymenu, Uitotos de la Amazonía peruana, a partir del trabajo de Artes Plásticas de Yahuarcani, quien se inició con el soporte de la Llanchama y los pigmentos naturales preparados según la tradición de su comunidad, para luego mezclarlos con los productos y técnicas de la pintura de arte occidental, logrando una obra que ha tenido un reconocido éxito en los medios especializados de Suramérica y del Perú. Este trabajo fue producido por Docu_mentales con la dirección de Dante Di Rosa.

Kalfv Piwke, Corazón Azul en mapudungún, es un cortometraje de 25 minutos producido por Puerto Audiovisual de Valparaíso, que entrecruza la obra y la personalidad de los dos mayores poetas mapuches bilingues de Chile, grabado en la zona de los lagos y volcanes del vecino país, donde habitan, dicen y cantan los poemas en su propia lengua, reflejando las creencias y sentimientos de su pueblo en torno a la naturaleza, la vida, la muerte y la historia.


Algunas obras de Rember
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jueves, 16 de junio de 2011

¡Que viva la fiesta de San Juan!

Jergoneando
Escribe: Mashita JERGON

¡Que viva la fiesta de San Juan en toda la selva, en Moyobamba, territorio de lindísimas huambras, en Tarapoto, tierra de las morochitas timbirinas, en Rioja, ciudad de esas gatitas buenamozas, en Lamas, donde caminan rapìdillo esas negrillas del barrio Huayco, en Juanjuí, capital de esas ojonas de locura, en Tocache, lugar de esas changalonas del alma, en Saposoa, donde han nacido unas shullitas ashirillas, en Picota y la hembralada regadera, en Bellavista y la hermosura de sus negrillas, quemadas por el sol cariñoso de la montaña y en El Dorado donde viven esas etequillas chuchito afuera y en Talega Yacu, donde se bañan las sirenas, calatitas en el río …!

¡Que viva la fiesta de San Juan en Jepelacio, en Quillollpa, en Jesús del Monte, en Rumisapa, en Caspisapa, en Churosapa, en Pelejo, en Huicungo, en Machungo, en Cacatachi y Pucaca, qué mierda, en Estero, en Chazuta, en Limón, en Cruz Pampa, en Uchiza, en Progreso, en Agua Blanca, en Querocotillo (allaón tu ocotillo) en Bajo Viabo, en Piscoyacu, en Shatoja, en Sacanche, en Pilluana, en Tres Unidos, en Shunté, en Cuñumbuqui, en Shanao, en Pajarillo, en Yuracyacu y por supuesto, en La Banda de Shilcayo, la tierra donde vive esa negrilla trapiche raca!

¡Que viva el juane de avispa de Rioja y también el juane obispo, preparado por la Melita Meléndez, que viva el inchicapi de gallina preparado por mi viejita, que viva la cecina de Tarapoto, el juane asado de Saposoa, hecho por la Carmencita, el cebiche de pupo de plátano y de su pupito de tu hermanita, el ñapi api (puré de hígado) preparado por Tomasito, ese gringo de Lamas, la patarashca de doña Elia, el caldo de gallina de la Tula, el nina juane de mi comadre Rosita Ishpatera y el tacacho con chorizo de la Rocío Oclocho!

¡Que viva el refresco de cocona, de maracuyá, de casho, de aguaje, de naranjilla, de camu camu y los helados especiales de shica shica, de parinari, de zapote, de ciruela, de mango, de paltapaca, de rosca paca, de guaba, de caimito y de ungurahui!

¡Que viva el pishco, la raca de tu prima, la cocona de tu ñaña, su pichito de la que se llama, su cosampita de esa ashirilla y la paloma ajena…!

¡Que viva el calzón, la bombacha, ese trapo envuelto con paloma, ese mata pasión de mi cumi, ese hilito de mi amorcito, su calzón celestito de mi gitana, ese moradito de la negrilla de la bajada de Shango, ese rojito de la gata y ese chiquitillo de la Martilla!

Que viva la jergonería, las sacavuelteras, los atrasadores, los lapachos como mi compadre Juan upashcón, lo que no nos dice nada cuando le levantamos a su mujer, que viva la dementería, que viva el cuerno (rameado, torcido y ashirillo), los pampa berracos y que viva la putería…esa vidita pué te gusta di Micky Díaz.

¡Que viva el arroz ticshoneado con su mojara frita, el frejol huasca con su arroz caliente, lo que te vuelve supitero, que viva el poroto shirumbi con su orejita de chancho y su orejita de tu primita, que viva la cuchi cara con millua, que viva el puspo poroto, el ají mishqui ucho, el pucuna ucho y que tambièn viva tu chucho, el ají de tu cocona, que viva el inchi cucho, el runtu ucho, la sopa rahuashca de costilla de chancho ahumado, preparado por mi tía Robertina, que viva el omeco shirumbi, el asado de majás y no me dejes jamás y me pidas siempre más, la sopa de venado (tu cuerno), el paiche pango con su uchutaca y te clavo mi estaca, el inshaco y el cotolo, la ahuihua, la siquisapa frita en mantequilla y el aguaje, para escupirte!

¡Que viva el juane de avispa, el juane de yuca, el rumu juane, el chunchulla juane, el juane de surcador, el juane demento (sin presa), el nina juane, el uchu juane, el overo juane, el juane de inshaco, el juane de maní, el juane de chonta, el juane de pucahuicsa, el juane aprista (que es intragable) y el juane de tu abuela!

¡Que viva el upe con maní y maíz tostado con chancaca, el chapo de maduro, la panatela y el café ñucñulla y que viva también el pupo huatana, el pan porégano ( para el dolor de barriga) , el té de romero (para que te hagas inteligente), la hoja de lima (para el dolor de cabeza), la lancetilla (para la intoxicación), el supi sacha (para que le controles a tu ojete), el unto borracho (para la borrachera), la manteca de gallina (para que salga rapidillo el llullo), el romerachado (para esa huasca de anoche y ese dolor de cuerno), el pan de alcanfor (para las dementas), la timolina y el agua florida, remojado en algodón pardo (para el dolor de barriga de tu llullo) y la flor del romero( para que te quieran las hembras), sin hacerle pasar la dosis, porque después te van a querer los zambos, que viva el ojé y te acuerdas de esa canción de Explosión: tu ojé te voy a dar, tu ojete voy a dar !.

¡Que viva el chuchuhuasi, el clavo huasca, el rompe calzón, la cascarilla, las 7 raíces, el picho shicshina, el turba ullo, el levántate lázaro, el 7 veces sin sacar, el tres al hilo, el uvachado, el cerezachado, el viborachado, el indanachado, el hormigachado y que viva ese trago blanco con su miel de colmena, y también ese pintado, que viva Miguelito Inga, Delfín, el mashita Loreco Zumaeta, Resho brea, Walter Loreto, Carlitos Salas, Caíto Chumbe y todos los borrachitos de mi barrio!

¡Que viva la tangarana (que rica está tu hermana), el tornillo (limpia tu ocotillo), la caoba (corta tu lloba), la capirona (donde está la ojona), la lupuna (cómprale su cuna), el ayahuasca, el urco muena, la canela muena, la isma muena, el ishpingo (que te agarre el shapingo), la shaina (tal vez eres de la baina), el remi quino, el palo sangre, la quillo sisa (te veo en la misa), el coco bolo, la cascarilla, el indano, la sangre de grado y el pandisho (está buena la Isho)!

¡Que viva la batea, el batán, el maray, el pilón, el horno, la tullpa, el pocillo, la tishela, la tinaja, el tiesto, el cántaro, la huishilla, el cucharón, la mangouraichina, la piedra tacachera y el mazo!.

¡Que viva el tunchi, el yacu runa, el chullachaqui, la achiquen vieja, la boa renaco y que viva también el jergón, el shushupi, la mantona, el cascabel, el loro machaco y la afaninga… si quieres le aumentas!

¡Que viva también el otorongo, el sajino, la huangana, el majás, el tigrillo, el cotomono, el venado, la sachavaca y también el paujil, la tijera chupa, la vaca muchacha, el gallito de las rocas, la tanrrilla, el suisui, el ucuato y el paucar…ese harraganote, idem tú!

¡Que viva la pandila, el chimaylli, la tahuampa, el rachanchán, la cumbia, el bombo baile. Que viva el Sonido 2000 y Tulio Trigozo y suy hijita linda la Cheril, el Sonido Verde de Leo Vela, Los Déxter de Uchiza, Los Invasores de Progreso, Los Tigres de Tarapoto y que viva Juaneco y su Combo de mi masha Wilindoro Casique. Que viva mi cariñito, el tunchi loco, dorándome los plátanos, anita la voladora, el poder verde, fiesta en la selva, la danza del petrolero, la mujer hilandera, el cascajal y el chuí chuí!

¡Que viva La olla de Barro de Moyobamba, donde venden chupete de ungurahui para curar la gripe, el Chalet Venecia de Tarapoto y ese ají de gallina, que es más rico, con una huambra a tu lado, el Tití de Lamas de mis amigos Tomás e Inés y esa pizza lamista, con su chorizo, que es una ricura, el Rincón Norteño de La Banda de Shilcayo y esa negra lo que nos atiende chiquin chiquin, que viva El Caserón del masha OrlandoVillacorta y El Tucunaré de la Punta de Tahuishco, El Copacabana de Rioja y su juane con su presa de rabadilla paradito su culito, ese paraíso llamado Rumipata de mis buenos amigos Seizo y Aurorita por los baños termales de Moyobamba, la Casona de la Melita donde uno le planta ese trago turbachidor, el Yacumama de Hugo Vela y ese pescadito a la hoja y donde nos atiende la Consuelito y que viva también El Pichito de Lima y El Aguajal de los arichis, donde hay hasta curichis…!

¡Que viva San Juan, San Pedro y San Pablo!¡Que viva el Señor del Perdón, la Virgencita de Fátima, la Virgen de la Natividad, la del Perpetuo Socorro y Cristito de Bagazán, para que no te hagas holgazán!

¡Que viva el río Mayo, el río Huallaga, el río Cumbaza, el río Huayabamba, el río Montecristo, el río Abiseo, el río Tonchima, el río Negro, el río Indoche, el río Rumiyacu y que viva el Baño Bendito!

¡Que viva el amor, que viva la paloma ajena otra vez, que viva ese olorcito de tu cuerpo, ese lunarcito de tu changa, tu nariz puntalla, tu siqui chupa, el aroma de tu cosita, que viva la flor de la huimba, que nos lleva por donde quiere el viento, que viva tu mirada matadora (de cheja), que viva la arrechura de la selva y que viva esa negrilla linda, su hijita de mi comadre, que le ha desordenado a mi vida para siempre!

¡Que viva San Juan huayra y su huayra de tu hermana después de la pandilla y que rico su rabadilla, de sobarle su rodilla y cachicarle su orejilla y besarle en su mejilla, hasta que tenga cosquilla… por toda su cosampilla….! Voyaáaaaau…




@ Fotografia: David Landa