Indio Francisco - Mitos, leyendas y relatos... Yanesha

Historia seleccionada de Mitos, leyendas y relatos peruanos, libro de Arguedas y Francisco Izquierdo Ríos publicado en 1947. Estos videos forman parte del proyecto Rimaq Mayu ('río de palabras' en quechua) ha sido realizado por el Cemduc y los ministerios de Cultura y de Educación, entre las actividades de la Comisión Nacional por el Centenario del Natalicio de José María Arguedas.

Artistas amazónicos en 1ra Bienal continental de Artes Indígenas Contemporáneas

Rember Yahuarcani López y Tsetseg Chigkim Juwau

Tres artistas tradicionales peruanos han sido seleccionados para participar en la Primera Bienal Continental de Artes Indígenas Contemporáneas, que se llevará a cabo el próximo 9 de agosto en el Museo Nacional de Culturas Populares, en la ciudad de México. 

Los artistas escogidos son Tsetseg Chigkim Juwau, ceramista de la etnia amazónica awajún, asentada en la provincia de Condorcanqui, Amazonas; Irma Poma Canchumani, buriladora de mates de Cochas, Junín; y Rember Yahuarcani López, artista plástico de la etnia witoto, de Loreto.

La presencia de los artistas es posible gracias al apoyo del Ministerio de Cultura, del Museo de Artes y Tradiciones Populares del Instituto Riva-Agüero de la Pontificia Universidad Católica, y de la Dirección Nacional de Artesanía del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo.

Hojita sonora / Tsetseg Chigkim Juwau

Tsetseg Chigkim tiene una larga trayectoria como maestra ceramista y ha contribuido de manera significativa a la continuidad de las prácticas tradicionales asociadas a la producción de alfarería en su comunidad. Por su obra Hojita sonora, confeccionada con la técnica de rollos, y decorada con trazos lineales aplicados a pincel con tierras de la región, quemada a fuego abierto.

Irma Poma Canchumani es una talentosa buriladora de mates, que continúa una antigua tradición familiar. Tiene en su fibra emocional la sensibilidad para observar su entorno y, desde el arte del burilado, plasmar propuestas de paz y armonía entre la naturaleza y los seres humanos. Se presenta con el mate Costumbres ancestrales del campesinado andino con los apus y sus animales, que fue exhibida en la exposición temporal Del Amaru al Toro (noviembre 2009-abril 2010) en el Museo de la Nación.

La creación del mundo / Rember Yahuarcani

Rember Yahuarcani López, amazónico, loretano, del clan  Aimenu de la etnia Huittoto, aprendió de su padre y de su abuela paterna las técnicas ancestrales de pintura corporal y los mitos y leyendas de sus ancestros.

Rember crea sobre la llanchama, corteza de una variedad del árbol conocido como renaco, asombrosas escenas mitológicas que reflejan y afirman la cosmovisión de su pueblo. Se presenta con la obra La creación del mundo que narra el mito de la creación.

Fuente: GR. Andina de noticias

Catálogo: Rember Yahuarcani López

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Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas
Memorias de la Amazonía y el caucho – Encuentro de Narradores orales

Lima, Ancash, La Libertad. Del 1 al 5 de octubre 2012

CONVOCATORIA

En 1992 un núcleo de intelectuales del norte del Perú lanzó la propuesta de evaluar el tema de la tradición oral en el marco de las culturas contemporáneas, examinar la recuperación de la cultura popular, los métodos de trabajo y las tradiciones como expresión de representaciones. Paradójicamente, el evento que nació en un contexto de reflexión sobre el Perú que se desangraba desde los años 1980 por el fuego de ambos bandos, no propició un debate más profundo sobre el entorno de la producción de la tradición oral que vivíamos. Una década después, se volvieron a juntar y plantearon la necesidad de revisar y saber que había pasado en estos últimos años. En octubre de 2002 se realizó la segunda versión nacional que puso de relieve el testimonio oral, la oralidad quechua del Manuscrito de Huarochirí, los universos amazónicos y del Valle del Mantaro.

Diez años después, nuevamente reunidos, convocan y centran su atención en los puntos de inflexión y en entrever que travesías tomarán las tradiciones orales en el que las culturas y el mundo tradicional indígena asume relevancia; en el que las cicatrices abiertas por la guerra interna finisecular ha inscrito una memoria sobre la violencia y al mismo tiempo ideas del desarrollo del país. No menos importante, es el predominio acentuado de las tecnologías de la información y comunicación que han invadido las prácticas comunicativas en las urbes y hasta en las comunidades más insospechadas, asunto que plantea configuraciones diversas de recrear las tradiciones orales afectando nuevamente la cultura y la oralidad tradicional.

Corresponde preguntar sobre la tradición oral en los tiempos de una modernidad que aparece atractiva pero terriblemente violenta que insiste en expresarse de modo propio que cuestiona la racionalidad imperante. También es tiempo de pensar en lo sucedido en los últimos 30 años respecto a la tradición y memoria de los pueblos, no sólo andino sino en todo el tejido nacional que recupera lo costeño y amazónico; y al mismo tiempo, meditar si se avanza hacia una reflexión propia –una razón, diríamos– que permita explicarnos desde este lado del mundo lo que ocurre con nuestras culturas.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas tiene características internacionales y se convoca –siempre– presididos por el espíritu de una época, que asume las encrucijadas de la tradición oral y lo que se avizora será decisiva para su proyección desde su quehacer disciplinario y arraigo en sus fuentes de origen, de donde surge y le es inherente. Desde donde se reproduce al calor de las temperaturas de sus gentes y de cómo lidian con el escenario, el tiempo, las tecnologías e ideologías. Que incluye, desde luego, sus sinsabores y sueños más inadvertidos. El evento se convoca alrededor de estos temas y por el estatus de país antiguo con larga trayectoria cultural y por su tendencia a descubrirse, pugnará, esto que llaman con insistencia, a modo de nueva racionalidad, la interculturalidad; de modo que será una ocasión especial para evaluar su consistencia y sostenibilidad y aquello que está alrededor de ella glorificándola o recreándola, añadiendo nuevos epistemes en su espíritu para conservarla o desecharla, o acaso apuntalar nuevos sentidos a las formas en que viven y sienten las poblaciones alrededor de su mundo cultural y su destino civilizatorio.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas, ciertamente, está abierto a los temas e inquietudes de sus investigadores, estudiosos y a los propios narradores orales de los diversos confines de la América nuestra. Nada le es ajeno y quedan convocados todas y todos para que con ojos de zahorí y alma del más acá, intentemos una mirada sugerente a los procesos de la tradición oral y culturas peruanas de un país tan singular por su historia, tradición y su preeminencia oral.



Ejes temáticos:

1. La reflexión teórica sobre la tradición oral y la memoria
2. La violencia del caucho y la memoria indígena amazónica
3. Encuentro de Narradores Orales

Temario:

1. Tradiciones orales y literaturas orales.
2. Historias populares, memorias y testimonios.
3. Interculturalidad y tradición cultural.
4. Memorias indígenas sobre la violencia del caucho.
5. Culturas amazónicas y tradiciones orales.
6. Balances y perspectivas de las tradiciones orales en el Perú.
7. Intersecciones, influencias y relaciones de fronteras en tradiciones orales.
8. Epistemes del Sur: propuestas teóricas.

Modalidad y sedes:
El III Seminario tiene dos momentos: el Encuentro de Narradores Orales (Huaraz y Trujillo), que se realizará los días 1 y 2 de octubre 2012, propicia la participación de narradores orales de todo el país que son auspiciados por sus municipalidades, comunidades o grupos organizados para narrar los relatos más representativos de su lugar de procedencia. III Seminario de Tradición oral y culturas peruanas (Lima), del 3 al 5 de octubre, comprende básicamente la presentación y discusión de avances de investigación y la discusión de balances o las temáticas planteadas, por eso comprenderá conferencias magistrales y mesas redondas y al mismo tiempo, la presentación de narradores procedentes de las sedes comprometidas.

Participantes:

- Narradores orales
- Críticos y estudiosos de la cultura
- Educadores
- Escritores, literatos y académicos
- Antropólogos, etnógrafos y folkloristas
- Público interesado

Sobre las participaciones:

Narradores orales: Las municipalidades, comunidades y organizaciones culturales, podrán designar a su(s) representante(s) y se encargarán de enviar cuando menos cinco (5) relatos indicando la procedencia de los mismos, en audio digitalizado y la respectiva transcripción. El resultado de estas participaciones será la publicación que compila los relatos presentados.

Ponentes y expositores: Para la participación como ponente en el Seminario Internacional deberán hacer llegar las sumillas de ponencia. Esta debe contener 300 palabras como máximo. Incluye palabras claves y bibliografía básica. Se enviará copia al correo electrónico:tradicionoralculturasperuanas@gmail.com

Puede solicitar organizar mesas temáticas de máximo 4 ponencias (fecha límite: 30 junio 2012)

Plazos de entrega:

Relatos: Hasta el 30 de junio 2012. Aceptación de participación hasta el 30 de julio 2012.

Sumillas: Envío sumillas, hasta el 30 de junio 2012. Aceptación de ponencias hasta el 30 de julio 2012. Ponencias, hasta el 30 de agosto 2012.


Organizan

Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Facultad de Ciencias Sociales, Educación y Comunicación de la Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo; Universidad Nacional de Trujillo, Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar; Memorias aec; Revista Guaca; Revista Con textos.

Comisión Organizadora:

Hildebrando Pérez Grande (UNMSM), (Presidente)
Jacobo Alva (Memorias aec),

Mauro Mamani Macedo (UNMSM)

Guillermo Gil Iparraguirre

Gonzalo Cornejo (CELACP)

Milagros Carazas (UNMSM)

Dante Gonzalez Rosales (Pakarina)

Patricia Apaza Espinoza (Imágenes y discurso)

Alberto Moya Obeso (UNT)

Manuel Cornejo (CAAAAP)

Comisión Académica:
Gonzalo Espino (UNMSM)

Manuel Cornejo (CAAAP)

Milagros Carazas (UNMSM)

Jacobo Alva (Guaca)

Dimas Arrieta (UNFV)

Macedonio Villafán (UNASAM)

Saniel Lozano (UPAO).

Comité Ejecutivo:
Gonzalo Espino Relucé
Jacobo Alva Mendo
Macedonio Villafán Broncano

Comisión Narradores Orales Huaraz
Segundo Castro García
Carlos Toledo Quiñones
Vidal Cámara Guerrero

Comisión Narradores Orales La Libertad
Alberto Moya Obeso

El imsomnio del perezoso: literatura, caucho y Amazonía

El insomnio del perezoso (Tierra Nueva Editores, 2012) obra de Moguel Donayre que recopila sus tres últimos trabajos Estanque de ranas, Archipiélago de sierpes y El búho de Queen Garden Street



Entrevista en  ESCRIBIENDO LA AMAZONÍA: http://anancoisabel.blogspot.com/2012/04/el-insomnio-del-perezoso-literatura.html#morehttp://anancoisabel.blogspot.com/

Publicaciones anteriores: Napoleón en la Floresta y Ocaso de los Delfines.

Artesana de Lamas gana “Orden al Mérito de la Mujer 2012”

Manuela Amasifuen Sangama de San Martín (Artes) 

El Ministerio de la Mujer, en el marco de las actividades por el Día Internacional de la Mujer, celebrado cada año el 8 de marzo, ha promovido el concurso a nivel nacional, a manera de reconocimiento a las mujeres que destacan en las diferentes áreas de la vida pública o privada y en su compromiso con la defensa de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. En este reconocimiento y con la participación de la ciudadanía, son elegidas mujeres de gran trayectoria personal o profesional quienes ponen en práctica valores como: la honestidad, tenacidad, liderazgo, espíritu de lucha, superación personal, y vida ejemplar para la sociedad.

Manuela Amasifuén Sangama, lideresa y artesana del barrio nativo Wayku de Lamas, ganó el concurso nacional “Orden al Mérito de la Mujer 2012”, en la categoría Arte, que es promovido por el Ministerio de la Mujer. 

Manuela Amasifuén Sangama, es una artesana nativa de la comunidad Kichwa Lamista descendiente de los guerreros chancas. Ha promovido la artesanía de los Kechuas, realizando un trabajo exhaustivo en el campo de la artesanía con textiles nativos y arcilla con lo que confecciona diversos productos que resaltan la identidad de su comunidad. Ha tenido reconocimientos por su creatividad artesanal y su aporte al desarrollo de la artesanía en San Martín, valores que le ha servido para ganar el concurso en su categoría y que llena de orgullo a San Martín.

Fiente: Diario Ahora

Novela EL ESTANQUE de Miguel Donayre

Por José Luis Rodríguez Siguas

En el 2006 apareció la primera novela de Miguel Donayre Pinedo (Iquitos, 1962), con un nombre bastante llamativo Estanque de Ranas, editado por Tierra Nueva, obra que dio inicio a una trilogía (en lo que a narrativa corresponde el autor ya había publicado en el 2001 el libro de cuentos Ocaso de los Delfines).

Desde el título podemos ir dándonos cuenta que las ranas a que se refiere Donayre tienen muchos rostros y aristas ¿acaso se refiere a ese croar constante del Frente Patriótico?, pero donde estamos seguros es que la bulla perniciosa de la isla, ¿Iquitos?, no es más que la originada por los vehículos y por las fiestas sinfín que acechan al puerto, “soportaba estoicamente la murga urbana que estaba dispuesta a destrozar los tímpanos”, dice Álvaro el narrador personaje de la novela.

La novela está dividida en cuatro capítulos (si bien cada parte es independiente en relación a la otra, en conjunto tienen un sentido lógico): La búsqueda (Palimpsesto), Los (des) encuentros, Mitológicas y el último capítulo, que en realidad es un epílogo, Trópicos y humedades (otra vez las ranas). El libro se cierra con un estudio de Ana Varela.

En el primer capítulo aparece Álvaro, “abogado-literato […] rebuscador de fuentes históricas que sobrevive en un medio inhóspito para la investigación”, nos dice Ana Varela en el colofón del libro, puesto que Álvaro se dedica a remover en escombros las historias vetadas, las que no gustan porque “joden”.

Para comprender mejor el asunto debemos partir de lo siguiente: Álvaro, el personaje, es el alter ego de Miguel Donayre, el autor. Donayre tiene trabajos sobre el periodo del caucho, pero desde una óptica jurídica, ahí tenemos su libro Bonifacio Pizango, entre el descanso de purmas y la memoriosa memoria del tiempo, 1999, y otros escritos suyos que han ido apareciendo en  distintas revistas, donde da cuenta de esa búsqueda constante para encontrar nuevos datos, nuevas luces, es el palimpsesto que permite romper con lo establecido, la historia que es “posible volver a escribirla”, dice Percy Vílchez en una de las notas de su libro El Linaje de los Orígenes, 2001. Y es que Percy Vílchez es el mismo Percy de Estanque de Ranas, es la voz que le dice a Miguel-Álvaro, que siga en su camino, que eche diente a los veintitrés tomos de documentos coleccionados por un jurista distraído, es el mismo Percy que hizo que Miguel Donayre dijera en el prólogo de Bonifacio Pizango…“Su artículo ‘El confuso día D’ […] me hizo despertar de las humedades y de las sombras”, es el mismo Percy a quien le dedica su libro Napoleón en la Floresta “Para mi hermano Percy Vílchez”. Es que la obra de Miguel Donayre va junta a la de Vílchez, son las dos caras de una misma moneda, pues la relación de estos dos escritores no sólo es en el ámbito de la escritura sino en la más profunda amistad.

Pero también en Estanque… aparecen otros personajes cercanos al autor, la amiga directora de la revista Varadero  del personaje Álvaro no es otra que Ana Varela, una de las personas que se quedaría con parte de su biblioteca y por qué no mencionar a su amigo-asistente Gabriel García Villacrez.

El segundo capítulo está mejor logrado (en el anterior el narrador cae en el lugar común de repetir casi como una letanía sobre la investigación que realiza, eso lo vuelva plano y el discurso se lentifica) asistimos a la presencia del personaje indígena “civilizado” Carlos Quinto Nonuya, retrocedemos en el tiempo y nos ubicamos en el periodo del caucho. Donayre conoce bien el terreno, de ahí que la historia que nos cuenta Carlos Quinto es creíble, antiguo ayudante en una de las secciones de la Peruvian, fue parte de la carnicería que cometieron contra los indígenas del Putumayo. Pero la historia más llamativa es la del capitán huitoto Katenere, quien se reveló durante días vengando la muerte de su mujer y sus hijos, Carlo Quinto llegó a creer que perderían la batalla, finalmente, doblegaron al rebelde.

Aquí voy hacer  una digresión, el Katenere de la historia de Miguel Donayre es de origen huitoto, mientras el Katenere de Vargas Llosa en El Sueño del Celta es bora, los especialistas seguramente tendrán que dirimir sobre este asunto, pero la diferencia no queda ahí, en la novela de Vargas Llosa la rebelión duró dos años y su mujer sólo fue violada, enEstanque de Ranas la rebelión duró días, a raíz, como lo dije anteriormente, de la muerte de su mujer y sus hijos, aunque claro está, al escribir ficción todo es posible.

La historia de Carlos Quinto termina con su llegada a un leprosorio de la Amazonía, por este motivo me recuerda al personaje Fushía de La Casa Verde.

En el mismo capítulo está ‘Huellas digitales’, donde “Donayre rebusca en sus raíces indígenas, narra desde la oralidad como recurso vital de sus ancestros para relatar la historia”, nos dice Ana Varela en el estudio antes mencionado. En esta parte de la obra noto cierta influencia de El Hablador de Vargas Llosa. Según mi óptica este capítulo debió tener mayor extensión, pues la historia así lo requería.

El tercer capítulo parece ser contada por una mujer pero no es así (aquí Ana Varela da un traspié al decir que es una voz femenina quien cuenta la historia), en realidad es la voz del homosexual Doroteo Guerrero Minaya, y si uno llega a confundirse al inicio es porque la pericia de Donayre para narrar es magnífica. Es justamente por Doro (quien junto a su “amiga” Verita tenían un local que causó sensación “La balsa mágica”) que nos enteramos de los chismes más sonados en la isla sobre funcionarios, alcaldes, militares, periodistas..., de los grandes bacanales a que nos tienen acostumbrado ciertos personajes de la ínsula, ¿será que Donayre hace referencia a la época dorada del narcotráfico?

La novela se cierra, con palabras ya no de Álvaro sino de Miguel, con un diario. Miguel nos cuenta cosas más personales, el decidir si quedarse en la isla o partir a España, cosa que sí hizo, además está lo de su estancia en la península y su nueva forma de vida, como bien apunta un comentario en el diario Pro & Contra “el exilio voluntario no [lo] ha convertido en un desertor de las letras, un temprano jubilado de la escritura”, al contrario Donayre ha sumado a Estanque de Ranas, las novelas Archipiélago de Sierpes y El búho de Queen Gardens Street, novelas que espero reseñar en otra oportunidad.

En conclusión, esta novela está mejor parada en relación al Ocaso de los delfines (en el ámbito narrativo, claro está), donde sí debe hacerse una observación es en el aspecto del lenguaje, específicamente en la adecuación, puesto que el autor usa términos como: ordenador, librería de viejo, buhardilla, motel…, que no tienen nada que ver con el castellano nuestro. Más allá de estos detalles, es un gusto que un loretano como Miguel siga progresando cada día en beneficio de esta isla, tantas veces sumida en el desgano por la cultura. Hasta pronto. 
                         

José Luis Rodríguez Siguas es docente en la I.E. Colegio Nacional de Iquitos,  y edita "Letras Amazónicas", "El diario de Siguas", "Canto Ciego".

LAS PREDICCIONES DEL MASHA: Jesús María este año 2012

Por: El Mashita Jergón

Después de las celebraciones de fin de año cuando marea nomás tu cabeza por tanto trago y de algunos por el cuerno, les voy a decir de una vez nomasiá, para que después no se quejen, lo que va a ocurrir este año, después que he bañado en el río negro echándome ese romero machacado, mezclado con su mucura hembra y su ruda macho, unas hojitas de orisa para que tenga su olor, su alumbre, su clavo y canela, un tipishillo de agüita de Kananga, de rosas, de jazmín y su florida, más su timolina y su maravilla, su colonia cítrica y una gotita de ishpita de tu primita, para no equivocarse en las predicciones para este año cumpitas.

De inmediato te digo que en estos meses nos va hacer vencer la lluvia, porque los shishacos siguen tumbando nuestros árboles y nadie dice nada mashas, así es que nos espera unos temblores fuertes y estoy seguro que este año vamos a tener un terremoto de castigo, por no saber cuidar nuestros bosques. Lo bueno es que vamos a tener por lo menos unas 6 lloglladas y harto peje para tragar con su inguiri.

También debo decirles cumpitas que este año por lo menos 3 alcaldes van a ser revocados y más de 5 funcionarios van a ir a la cárcel por shicullos, además lo que veo en su chuchito de tu ñaña, es que los laberintos en la universidad san martín van a seguir y cada vez van a ser peores... lafua su hijita de mi cumpa Teocho no puede terminar su carrera por estos líos cojudos de un par de sinvergüenzas, dañados y sheplecos.

Uyuyuy mashitas, en medio del agua veo llullitos y es más que seguro que el Betillo Ríos otra vez le va hacer atajar donde la negrilla y el cumpa Ramón Rengifo va seguir con esa vidita aumentándose y más bien el zorro blanco del Beto Cabrera va estar tranquilo y en cualquier día de este año se va hacer la vasectomía, que no es otra cosa que cortarse un pedazo de nuestro pájaro, no vez que de él es una quitadera a veces... já... y el Javicho Vela le va embucar otra vez a la que se llama y segurito está eso masha.

Mientras que la negrilla de Enith Fasananado se va regresar otra vez a las europas, pero esta vez, rapidillo nomás va a venir, porque le van a llamar para una chamba de alto vuelo, ojalá nomás no se haga la chambona, aunque aquí en esta hojita de tansharina, le veo medio mentecata.

Por estos lares ya vuelta, mi compadre Alfonso “boquita” Rojas va a regresar a las andanzas, lindo lo que está su vida de mi cumpa, otra vez ya le va hacer una trilla y seguramente va querer ir a agarrar hormiga a cada rato... así está clarito en este pate y aquí pues cumpitas uno no se equivoca... maría santísima mashas, aquí también sale que el Lucho Vela vuelve a la majadería después de un tiempo... já... y ese barboncito es peso pesado en la jergonería... que le dure...

Y dándole vuelta a este huingo mashitas, estamos descubriendo que su hijita de mi comadre Rosita Ishpatera va a viajar a los estados unidos y se va casar con un gringo medio viejo, platasapa y hediondo su boca... pero el viejo se va morir este mismo año y la bendita muchacha se va regresar millonaria y cosido su coconita... aishtá ese Cayo Zamora le va a levantar segurito, porque miraaaando esa clase de shullitas vive.

Y en este huingo también sale lo que la Noylí se casa ya vuelta... a ver quiero mirar otra vez... una gran zorra, clarito mashitas está que la ojona esta vez no le va dejar escapar a la felicidad e inclusive sale que la jarana va ser con el Sonido 2000... dichosa y caprichosa...

Y este año cumpas el Sonido 2000 del masha Tulio Trigozo una vez más va a tener actuaciones por todo lado y su hijita la Cheril, esa bonitilla lo que canta con pasión, va seguir solterita para nuestra alegría, dedicada a la música solamente, bien por ella... y el chino Armando Linárez del Stone va tener este año más éxitos que nunca y van a llegar a su huequito personajes de alto vuelo y artistas internacionales mashitas, así es que vayan ahorrando su centavo para gozar hasta la madrugada.

A la Juanita Illurra no le sale bien este año su suerte cumpitas, porque otra vez algún manavalque le va a volver a engañar y lo peor es que le van a quitar su platita... vamos a tener que curarle a mi cumita para que no le suceda algo malo, aunque a veces no nos hace caso y se mete con usharapas y después está yupicundo bajo su tullpa.

Y en una última mirada a lo que va suceder este año mashas sale ya vuelta que mi compadre Juan upashcón va seguir siendo cuernudo, pero que esta vez ya no va ser solo. Que Micky Díaz y su carro putón van a ser la sensación del año y el arquitecto Jhony Montufo de este año no pasa, se va a casar con una negrilla de jepelacio, lindito sus piecitos y etequilla bonitilla, al estilo del arquitecto y le va a hacer una casa a la orilla del río Mayo, para que no nos esté llevando a celebrar su cumpleaños al atardecer lo que nos cunde la zancudera.

Y la ultimilla cumpitas que le ñahuincheo para este año, es que el carnaval de Rioja va ser una locura total y si te pierdes esta fiesta, el shapingo te va quitar tu huambra y van a estar las shullitas más lindas del mundo mashitas, toda clase de hermosuras: gringuillas, mishitas, negrillas cachipurillas, chuchonitas, etequillas y al bañarse con esa agüita carnavalona, vas a sentir la bendición de Cristito de Bagazán, para que no te hagas holgazán.

Y les cuento lo que sale de mi vida mashas: ujummmm... voy a seguir loco por esa bonitilla de pies hermosos, soñando con su calzoncito celeste y ojalá este año me siga haciendo caso, aunque aquí en este huingo sale lo que le voy a hacer cargar... tata diosito, virgencita del perpetuo socorro... lindilla saliera mi llullita, churosapilla y buenamocilla... aunque no sé porqué aparece en este huingo su carita de la negrilla de la Banda de Shilcayo guiñándome su ojillo... por algo será decía mi abuela, cada vez que le dolía su muela...

Ahora si voyá mashitas, cuídense mucho, no gasten su centavo en cualquier vanidad, porque este año va ser medio difícil y no le estén abandonando a sus mujercita, porque este año los jergones se van a embravecer y para las cumis, tampoco se estén haciendo de rogar, porque como dice el cumpa Ramón Rengifo, paloma hay hasta para baladorear de noche... disparate de hombre... Feliz año 2012 berraco ullos y vayan a trabajar ya harraganotes que ya se ha terminado la fiesta.

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