Escritores, artistas de la Amazonía Peruana

LAS PREDICCIONES DEL MASHA: Jesús María este año 2012

2012-01-30T12:31:00.000-08:00

Por: El Mashita Jergón

Después de las celebraciones de fin de año cuando marea nomás tu cabeza por tanto trago y de algunos por el cuerno, les voy a decir de una vez nomasiá, para que después no se quejen, lo que va a ocurrir este año, después que he bañado en el río negro echándome ese romero machacado, mezclado con su mucura hembra y su ruda macho, unas hojitas de orisa para que tenga su olor, su alumbre, su clavo y canela, un tipishillo de agüita de Kananga, de rosas, de jazmín y su florida, más su timolina y su maravilla, su colonia cítrica y una gotita de ishpita de tu primita, para no equivocarse en las predicciones para este año cumpitas.

De inmediato te digo que en estos meses nos va hacer vencer la lluvia, porque los shishacos siguen tumbando nuestros árboles y nadie dice nada mashas, así es que nos espera unos temblores fuertes y estoy seguro que este año vamos a tener un terremoto de castigo, por no saber cuidar nuestros bosques. Lo bueno es que vamos a tener por lo menos unas 6 lloglladas y harto peje para tragar con su inguiri.

También debo decirles cumpitas que este año por lo menos 3 alcaldes van a ser revocados y más de 5 funcionarios van a ir a la cárcel por shicullos, además lo que veo en su chuchito de tu ñaña, es que los laberintos en la universidad san martín van a seguir y cada vez van a ser peores... lafua su hijita de mi cumpa Teocho no puede terminar su carrera por estos líos cojudos de un par de sinvergüenzas, dañados y sheplecos.

Uyuyuy mashitas, en medio del agua veo llullitos y es más que seguro que el Betillo Ríos otra vez le va hacer atajar donde la negrilla y el cumpa Ramón Rengifo va seguir con esa vidita aumentándose y más bien el zorro blanco del Beto Cabrera va estar tranquilo y en cualquier día de este año se va hacer la vasectomía, que no es otra cosa que cortarse un pedazo de nuestro pájaro, no vez que de él es una quitadera a veces... já... y el Javicho Vela le va embucar otra vez a la que se llama y segurito está eso masha.

Mientras que la negrilla de Enith Fasananado se va regresar otra vez a las europas, pero esta vez, rapidillo nomás va a venir, porque le van a llamar para una chamba de alto vuelo, ojalá nomás no se haga la chambona, aunque aquí en esta hojita de tansharina, le veo medio mentecata.

Por estos lares ya vuelta, mi compadre Alfonso “boquita” Rojas va a regresar a las andanzas, lindo lo que está su vida de mi cumpa, otra vez ya le va hacer una trilla y seguramente va querer ir a agarrar hormiga a cada rato... así está clarito en este pate y aquí pues cumpitas uno no se equivoca... maría santísima mashas, aquí también sale que el Lucho Vela vuelve a la majadería después de un tiempo... já... y ese barboncito es peso pesado en la jergonería... que le dure...

Y dándole vuelta a este huingo mashitas, estamos descubriendo que su hijita de mi comadre Rosita Ishpatera va a viajar a los estados unidos y se va casar con un gringo medio viejo, platasapa y hediondo su boca... pero el viejo se va morir este mismo año y la bendita muchacha se va regresar millonaria y cosido su coconita... aishtá ese Cayo Zamora le va a levantar segurito, porque miraaaando esa clase de shullitas vive.

Y en este huingo también sale lo que la Noylí se casa ya vuelta... a ver quiero mirar otra vez... una gran zorra, clarito mashitas está que la ojona esta vez no le va dejar escapar a la felicidad e inclusive sale que la jarana va ser con el Sonido 2000... dichosa y caprichosa...

Y este año cumpas el Sonido 2000 del masha Tulio Trigozo una vez más va a tener actuaciones por todo lado y su hijita la Cheril, esa bonitilla lo que canta con pasión, va seguir solterita para nuestra alegría, dedicada a la música solamente, bien por ella... y el chino Armando Linárez del Stone va tener este año más éxitos que nunca y van a llegar a su huequito personajes de alto vuelo y artistas internacionales mashitas, así es que vayan ahorrando su centavo para gozar hasta la madrugada.

A la Juanita Illurra no le sale bien este año su suerte cumpitas, porque otra vez algún manavalque le va a volver a engañar y lo peor es que le van a quitar su platita... vamos a tener que curarle a mi cumita para que no le suceda algo malo, aunque a veces no nos hace caso y se mete con usharapas y después está yupicundo bajo su tullpa.

Y en una última mirada a lo que va suceder este año mashas sale ya vuelta que mi compadre Juan upashcón va seguir siendo cuernudo, pero que esta vez ya no va ser solo. Que Micky Díaz y su carro putón van a ser la sensación del año y el arquitecto Jhony Montufo de este año no pasa, se va a casar con una negrilla de jepelacio, lindito sus piecitos y etequilla bonitilla, al estilo del arquitecto y le va a hacer una casa a la orilla del río Mayo, para que no nos esté llevando a celebrar su cumpleaños al atardecer lo que nos cunde la zancudera.

Y la ultimilla cumpitas que le ñahuincheo para este año, es que el carnaval de Rioja va ser una locura total y si te pierdes esta fiesta, el shapingo te va quitar tu huambra y van a estar las shullitas más lindas del mundo mashitas, toda clase de hermosuras: gringuillas, mishitas, negrillas cachipurillas, chuchonitas, etequillas y al bañarse con esa agüita carnavalona, vas a sentir la bendición de Cristito de Bagazán, para que no te hagas holgazán.

Y les cuento lo que sale de mi vida mashas: ujummmm... voy a seguir loco por esa bonitilla de pies hermosos, soñando con su calzoncito celeste y ojalá este año me siga haciendo caso, aunque aquí en este huingo sale lo que le voy a hacer cargar... tata diosito, virgencita del perpetuo socorro... lindilla saliera mi llullita, churosapilla y buenamocilla... aunque no sé porqué aparece en este huingo su carita de la negrilla de la Banda de Shilcayo guiñándome su ojillo... por algo será decía mi abuela, cada vez que le dolía su muela...

Ahora si voyá mashitas, cuídense mucho, no gasten su centavo en cualquier vanidad, porque este año va ser medio difícil y no le estén abandonando a sus mujercita, porque este año los jergones se van a embravecer y para las cumis, tampoco se estén haciendo de rogar, porque como dice el cumpa Ramón Rengifo, paloma hay hasta para baladorear de noche... disparate de hombre... Feliz año 2012 berraco ullos y vayan a trabajar ya harraganotes que ya se ha terminado la fiesta.

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Exposición de la Escuela de Arte Nyi

2012-01-11T13:53:00.000-08:00

“ARTE QUE FLORECE Y CURA”

Muestra amazónica – Nyi Escuela de Arte

18 de enero hasta el 02 febrero

Lugar: Sala de Arte del Centro Cultural de la Municipalidad de San Isidro, Calle La Repùblica 455, El Olivar, San Isidro, LIMA
Horarios: de lunes a sabado de 10 AM. a 8 PM. y domingo de 10 AM. a 5 PM.

No se la pierdan, los esperamos!

La Escuela de Arte Nyi, de la ONG Comunidad Tawantinsuyu, y la Municipalidad de San Isidro, a través del Centro Cultural El Olivar, presentará desde el día miércoles 18 de enero la Muestra amazónica “Arte que florece y cura”. La Sala de Arte recibe a los asistentes a partir de 7:30 p.m., el ingreso es libre.

En el año 2003, cerca de la Reserva de Pacaya (Samiria) en Loreto, nace el proyecto Nyi Escuela de Arte bajo la idea de Agustín Guzmán, Presidente de la ONG Comunidad Tawantinsuyu. Convencido que el arte cura, despierta la memoria colectiva y la sabiduría natural de las comunidades, trabaja en el desarrollo de un sistema de educación en el arte popular de las zonas rurales tan íntimamente ligadas al entorno natural selvático.

En base a terapias sanadoras con las múltiples disciplinas del arte y la artesanía, es que nos presenta el resultado final con los niños de la Comunidad de Puerto Miguel, quebrada de Yarapa en Iquitos, en esta exposición. El enfoque fundamental de la Escuela es el desarrollo de un sistema de educación en el arte popular de las zonas rurales tan íntimamente ligadas al entorno natural selvático. Durante esta experiencia de aprendizaje, se intenta aplicar terapias sanadoras a través de las múltiples disciplinas del arte y la artesanía (pintura, creación de papel reciclado, cerámica, escultura en madera, teatro, música).

Bajo los tres conceptos básicos de la filosofía andina (Munay: poder del afecto y del amor; Llankay: poder creativo del trabajo; Yachay: poder del conocimiento y la sabiduría) se acoplan la conservación de la naturaleza, la preservación de la Cultura Ancestral, el equilibrio del cuerpo físico psíquico- espiritual, la sostenibilidad y mejoramiento de la calidad de vida.

Recorra este paisaje visual de un excelente trabajo en artes plásticas. Hasta el 02 de febrero usted puede visitar la exposición de fotos en la Sala de Arte del Centro Cultural El Olivar de la Municipalidad de San Isidro. El ingreso es libre.

Para mayor información comunicarse con la señorita Katya Bejarano, encargada de prensa y difusión del Centro Cultural El Olivar

Correo electrónico
prensa.cultura@munisanisidro.gob.pe
Teléfonos 5139000 anexo 1820 Rpm # 998934590 / 99356-8858

Agradecemos su difusión

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Concurso de cortometrajes

2012-01-09T11:58:00.000-08:00

II Concurso de Cortometrajes Historias produSidas

Con el objetivo de crear conciencia en la población sobre el VIH/Sida y los problemas que afrontan quienes la padecen, el Movimiento Manuela Ramos y Medicus Mundi Gipuzkoa abrió la convocatoria al público en general a participar en el Concurso de Cortometrajes sobre Mujeres y VIH.

El Premio está dotado de un estímulo económico de 8 mil soles para el ganador del primer lugar.

Los cinco trabajos premiados serán exhibidos públicamente y no comercialmente con fines educativos, durante un plazo de tiempo determinado, que concluye el 28 de julio de 2014.

Los productos que se presenten al concurso deben desarrollar como tema principal o subsidiario, la relación entre mujeres, género y VIH, especialmente la situación de las mujeres y la infección por VIH y Sida en el Perú.

No existe un número de obras a presentar por autor. Los trabajos deberán ser inéditos.

Los trabajos no deberán superar los 12 minutos de duración. Deben emplear el género de ficción y desarrollarse en formato digital.

Descarga las Bases Cortometrajes Mujeres y VIH 2011

http://www.manuela.org.pe/wp-content/uploads/2011/10/Bases-Cortometrajes-Mujeres-y-VIH-2011.pdf

Informes e inscripciones: Movimiento Manuela Ramos

Programa de Derechos Sexuales y Reproductivos

Nidia Sánchez: nsanchez@manuela.org.pe

Av. Juan Pablo Fernandini 1550, Pueblo Libre, Lima 21 – Perú

Teléfono: (511) 423-8840 anexo 204 RPM #362405

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2011-12-22T06:49:00.000-08:00

Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas
Memorias de la Amazonía y el caucho – Encuentro de Narradores orales

Lima, Ancash, La Libertad. Del 1 al 5 de octubre 2012

CONVOCATORIA

En 1992 un núcleo de intelectuales del norte del Perú lanzó la propuesta de evaluar el tema de la tradición oral en el marco de las culturas contemporáneas, examinar la recuperación de la cultura popular, los métodos de trabajo y las tradiciones como expresión de representaciones. Paradójicamente, el evento que nació en un contexto de reflexión sobre el Perú que se desangraba desde los años 1980 por el fuego de ambos bandos, no propició un debate más profundo sobre el entorno de la producción de la tradición oral que vivíamos. Una década después, se volvieron a juntar y plantearon la necesidad de revisar y saber que había pasado en estos últimos años. En octubre de 2002 se realizó la segunda versión nacional que puso de relieve el testimonio oral, la oralidad quechua del Manuscrito de Huarochirí, los universos amazónicos y del Valle del Mantaro.

Diez años después, nuevamente reunidos, convocan y centran su atención en los puntos de inflexión y en entrever que travesías tomarán las tradiciones orales en el que las culturas y el mundo tradicional indígena asume relevancia; en el que las cicatrices abiertas por la guerra interna finisecular ha inscrito una memoria sobre la violencia y al mismo tiempo ideas del desarrollo del país. No menos importante, es el predominio acentuado de las tecnologías de la información y comunicación que han invadido las prácticas comunicativas en las urbes y hasta en las comunidades más insospechadas, asunto que plantea configuraciones diversas de recrear las tradiciones orales afectando nuevamente la cultura y la oralidad tradicional.

Corresponde preguntar sobre la tradición oral en los tiempos de una modernidad que aparece atractiva pero terriblemente violenta que insiste en expresarse de modo propio que cuestiona la racionalidad imperante. También es tiempo de pensar en lo sucedido en los últimos 30 años respecto a la tradición y memoria de los pueblos, no sólo andino sino en todo el tejido nacional que recupera lo costeño y amazónico; y al mismo tiempo, meditar si se avanza hacia una reflexión propia –una razón, diríamos– que permita explicarnos desde este lado del mundo lo que ocurre con nuestras culturas.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas tiene características internacionales y se convoca –siempre– presididos por el espíritu de una época, que asume las encrucijadas de la tradición oral y lo que se avizora será decisiva para su proyección desde su quehacer disciplinario y arraigo en sus fuentes de origen, de donde surge y le es inherente. Desde donde se reproduce al calor de las temperaturas de sus gentes y de cómo lidian con el escenario, el tiempo, las tecnologías e ideologías. Que incluye, desde luego, sus sinsabores y sueños más inadvertidos. El evento se convoca alrededor de estos temas y por el estatus de país antiguo con larga trayectoria cultural y por su tendencia a descubrirse, pugnará, esto que llaman con insistencia, a modo de nueva racionalidad, la interculturalidad; de modo que será una ocasión especial para evaluar su consistencia y sostenibilidad y aquello que está alrededor de ella glorificándola o recreándola, añadiendo nuevos epistemes en su espíritu para conservarla o desecharla, o acaso apuntalar nuevos sentidos a las formas en que viven y sienten las poblaciones alrededor de su mundo cultural y su destino civilizatorio.

El Tercer Seminario Nacional de Tradición Oral y Culturas Peruanas, ciertamente, está abierto a los temas e inquietudes de sus investigadores, estudiosos y a los propios narradores orales de los diversos confines de la América nuestra. Nada le es ajeno y quedan convocados todas y todos para que con ojos de zahorí y alma del más acá, intentemos una mirada sugerente a los procesos de la tradición oral y culturas peruanas de un país tan singular por su historia, tradición y su preeminencia oral.

Ejes temáticos:

1. La reflexión teórica sobre la tradición oral y la memoria
2. La violencia del caucho y la memoria indígena amazónica
3. Encuentro de Narradores Orales

Temario:

1. Tradiciones orales y literaturas orales.
2. Historias populares, memorias y testimonios.
3. Interculturalidad y tradición cultural.
4. Memorias indígenas sobre la violencia del caucho.
5. Culturas amazónicas y tradiciones orales.
6. Balances y perspectivas de las tradiciones orales en el Perú.
7. Intersecciones, influencias y relaciones de fronteras en tradiciones orales.
8. Epistemes del Sur: propuestas teóricas.

Modalidad y sedes:
El III Seminario tiene dos momentos: el Encuentro de Narradores Orales (Huaraz y Trujillo), que se realizará los días 1 y 2 de octubre 2012, propicia la participación de narradores orales de todo el país que son auspiciados por sus municipalidades, comunidades o grupos organizados para narrar los relatos más representativos de su lugar de procedencia. III Seminario de Tradición oral y culturas peruanas (Lima), del 3 al 5 de octubre, comprende básicamente la presentación y discusión de avances de investigación y la discusión de balances o las temáticas planteadas, por eso comprenderá conferencias magistrales y mesas redondas y al mismo tiempo, la presentación de narradores procedentes de las sedes comprometidas.

Participantes:

- Narradores orales
- Críticos y estudiosos de la cultura
- Educadores
- Escritores, literatos y académicos
- Antropólogos, etnógrafos y folkloristas
- Público interesado

Sobre las participaciones:

Narradores orales: Las municipalidades, comunidades y organizaciones culturales, podrán designar a su(s) representante(s) y se encargarán de enviar cuando menos cinco (5) relatos indicando la procedencia de los mismos, en audio digitalizado y la respectiva transcripción. El resultado de estas participaciones será la publicación que compila los relatos presentados.

Ponentes y expositores: Para la participación como ponente en el Seminario Internacional deberán hacer llegar las sumillas de ponencia. Esta debe contener 300 palabras como máximo. Incluye palabras claves y bibliografía básica. Se enviará copia al correo electrónico:tradicionoralculturasperuanas@gmail.com

Puede solicitar organizar mesas temáticas de máximo 4 ponencias (fecha límite: 30 junio 2012)

Plazos de entrega:

Relatos: Hasta el 30 de junio 2012. Aceptación de participación hasta el 30 de julio 2012.

Sumillas: Envío sumillas, hasta el 30 de junio 2012. Aceptación de ponencias hasta el 30 de julio 2012. Ponencias, hasta el 30 de agosto 2012.

Organizan

Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Facultad de Ciencias Sociales, Educación y Comunicación de la Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo; Universidad Nacional de Trujillo, Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar; Memorias aec; Revista Guaca; Revista Con textos.

Comisión Organizadora:

Hildebrando Pérez Grande (UNMSM), (Presidente)
Jacobo Alva (Memorias aec),

Mauro Mamani Macedo (UNMSM)

Guillermo Gil Iparraguirre

Gonzalo Cornejo (CELACP)

Milagros Carazas (UNMSM)

Dante Gonzalez Rosales (Pakarina)

Patricia Apaza Espinoza (Imágenes y discurso)

Alberto Moya Obeso (UNT)

Manuel Cornejo (CAAAAP)

Comisión Académica:
Gonzalo Espino (UNMSM)

Manuel Cornejo (CAAAP)

Milagros Carazas (UNMSM)

Jacobo Alva (Guaca)

Dimas Arrieta (UNFV)

Macedonio Villafán (UNASAM)

Saniel Lozano (UPAO).

Comité Ejecutivo:
Gonzalo Espino Relucé
Jacobo Alva Mendo
Macedonio Villafán Broncano

Comisión Narradores Orales Huaraz
Segundo Castro García
Carlos Toledo Quiñones
Vidal Cámara Guerrero

Comisión Narradores Orales La Libertad
Alberto Moya Obeso

Poema ilustrado Roldan Del Águila García

2011-12-14T20:25:00.000-08:00

El autor invita de dejar sus comentarios.

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Concurso de pintura rápida "Parque Suchiche, monumento histórico de San Martín"

2011-12-08T12:23:00.000-08:00

El emblemático parque Suchiche ha inspirado cuentos, leyendas, y en este histórico parque existía una cocha o pequeña laguna del mismo nombre, cuyo vocablo proviene de sustuchiches que era el nombre del grupo que inicialmente lo habitó y hoy es escenario del Primer con Concurso de Pintura Rápida en San Martín, actividad organizada por el Proyecto Cultural del Goresam.
No tenemos todas las fotos solicitadas, nos llegaron algunas de difusión general enviadas por César Cárdenas.

2011-12-07T22:21:00.000-08:00

El Centro Cultural Rezistencia se complace en presentar los libros pucallpinos "El Hijo del hijo del Jefe" del autor Abraham Huamán Almirón, y "Mi pueblo Verde" de los autores Ángel Hector Gómez Landeo, Walter Arturo Quispe Cutipa y Edwin Huamán Gómez. El encuentro será en la Casa de la Cultura - Tarapoto, sito en el Jr. Gregorio Delgado 340 (frente a la RENIEC), a partir de las 8:00 de la noche, en punto.

El hijo del hijo del jefe, primera novela de Abraham Huamán Almirón, nos descubre un espacio geográfico y cultural inédito para las letras peruanas: el mundo de los sharanahuas, del río Purús, en Ucayali. Con estilo vivaz y directo, nos cuenta las peripecias de un profesor que se sorprende cada día en su convivencia con estos indígenas amistosos e inteligentes, lo que sin duda capturará la atención de los lectores.

Abraham Huamán Almirón estudió Lengua y literatura en la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica y una Maestría con mención en Docencia superior en la Universidad San Marcos. Es profesor de la Facultad de Educación y Ciencias sociales de la Universidad Nacional de Ucayali. Es coautor del libro Literatura amazónica peruana. Pertenece al grupo literario Mi shuta kai, que en lengua sharanahua significa “vamos a hacer el amor”. Es integrante generacional del Movimiento Amazónico Cultural y Literario Kolpa.

Mi pueblo verde reúne investigaciones, crítica literaria, análisis de textos y una amplia muestra de literatura bilingüe amazónica, que lo convierte en un libro de sumo interés para comprender la situación actual y la nueva producción literaria en la Amazonia, principalmente en la región Ucayali.

Los autores Ángel Hector Gómez Landeo, Walter Arturo Quispe Cutipa y Edwin Huamán Gómez se desempeñan como docentes de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonia Peruana.

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Leyendas de venganza de John R. Ancka

2011-12-01T00:35:00.000-08:00

Presentaron el libro “Leyendas de venganza” del joven abogado y escritor loretano John R. Ancka. en la Taberna del Cauchero sito en calle Raimondi Nº 449 (Plaza Ramón Castilla). Contó con los auspicios de la Dirección Regional de Cultura, la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la UNAP, el grupo literario Taushiro y la Asociación Cultural Pincel Verde

El autor del libro señaló que su obra contiene diez amenas e interesantes historias, entre ellas, “Un día antes de navidad”, “Proyección astral”, “La sombra del verdugo”, “El verano terminó”, “Pareidolia”, “Las dos suertes”, que fueron escritos desde sus años universitarios. La temática de los mismos es la más variada, así nos encontraremos con relatos de época, suspenso, acción, entre otros. No debe dejarse sin mencionar la calidad de las viñetas efectuadas por el dibujante loretano Paul Ancka, quien ha ilustrado cada uno de los cuentos.

El libro consta de doscientos páginas aproximadamente es impreso en su totalidad por Ediciones Altasol – Lima con el apoyo de la Asociación Cultural “Pincel Verde” y del Grupo Literario “Taushiro” de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana.

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Martha López Pinedo del Clan Aymenu recibió medalla de honor

2011-11-30T11:27:00.000-08:00

Condecorada en Lima con

LA MEDALLA DE HONOR JOSÉ ANTONIO ENCINAS

Derrama Magisterial, institución forjada desde los maestros del Perú, entregó la Medalla de Honor José Antonio Encinas, máximo reconocimiento del Magisterio, a Martha López Pinedo del clan Aymenu -que puede traducirse en "hombres y mujeres del cielo"- de Pevas, Iquitos, por su admirable trabajo de conocimiento y divulgación de la memoria oral de su pueblo.

Martha López Pinedo es una de los últimos siete adultos del clan Aymenu, que desde Pevas-Loreto, impide que sus mitos desaparezcan, cantándoselos a su nieto Rémber Yahuarcani, artista plástico, quien los pinta. Ella nació en pleno viaje de La Chorrera a Pijuayal, cuando su familia y los miembros de su clan huían de las matanzas caucheras en la frontera con Colombia. Es una sobreviviente de la infame época de explotación, esclavitud y genocidio ejercida y jamás contada, y menos admitida, por la República peruana contra nuestras naciones amazónicas.

La tradición oral que esta mujer de 71 años guarda, es memoria de un pueblo que se extingue. Su padre, Gregorio López, quien curaba con plantas, le contaba las historias de tortura con cepo, de grilletes en pies, de látigo y más crueldades a que eran sometidos los Aymenu, presos sin comida, quienes incluso eran quemados vivos. Parte de esta ignominia es la certeza de que sus actuales apellidos son de los antiguos barones del caucho. Así, esta nación fue arrojada de sus tierras por la voracidad insaciable del capital.

Martha López se asentó en la comunidad de Pucaurquillo y participó del crecimiento de la ciudad de Pevas. Sus cantos iluminan las historias de su pueblo y le permiten convivir con el pasado, el presente y el futuro. Esta matriarca ha logrado que su grupo familiar asuma su identidad, constituyéndose en verdaderos Embajadores de su Cultura a través del Arte. Su hijo, el escultor Santiago Yahuarcani, ha logrado con sus tótems de corteza del árbol de topa, bello y dúctil, cruzar fronteras, vencer marginaciones y ser reconocido a nivel mundial. Su vital simiente encuentra continuidad en su nieto, el joven Rember Yahuarcani, artista plástico autodidácta cuya obras realizadas sobre la corteza del árbol de yanchama se encuentran en museos de América Latina y Europa. Además, es autor de dos publicaciones de narraciones que ha ilustrado y que son producto de los relatos de las historias de creación de los Aymenu, que significa Los Hombres del Cielo, de las que Martha López es celosa guardiana.

“El contenido de mi obra es toda la historia huitoto. He plasmado la historia de una manera distinta, normalmente se hace del lado antropológico. Con el arte lo que he buscado es que se rompe esas barreras y que la Amazonía y su cultura se vea de una forma distinta”

Nota: Carátula del libro de cuentos infantil ganador del Primer Concurso Nacional de Literatura Infantil y Juvenil “Carlota Carvallo"

Foto con la familia y con Santiago, su hijo y reconocido artista que prepata viaje a Buenos Aires con Rember.

Nota de RPP:

Los cantos de Martha cuentan historias de esclavitud y genocidio que su pueblo vivió durante la época de la explotación del caucho. “Los hombres del cielo” –el significado de aymenu– sufrieron grandes pérdidas que ahora Martha recuerda con mucha tristeza.

“¿Cuántas tribus se han perdido? No tengo ni padre, ni hermanos, ni familia. Mataron a todos. Yo que soy aymenu, quiero que sepan lo que pasó, esa es mi idea”, dice Martha sin dejar de reprochar la falta de apoyo que hubiese salvado las vidas de los aymenu.

Para luchar contra la extinción de su pueblo, Martha recurre a la ceremonia del “ampiri”: una preparación que mezcla la planta del tabaco y sal de monte, que se consume como manjar alucinógeno para conectarse con los espíritus de la naturaleza y los seres no vivos.

A través de este rito terrenal, el nieto de Martha, el artista plástico Rember Yahuarcani, recoge su inspiración, que finalmente es plasmada en sus cuadros que han dado la vuelta al mundo. Abuela y nieto reconstruyen una cosmovisión épica, luminosa y fantástica de un pueblo que sufrió las crueldades más atroces de parte de los gamonales.

El joven autodidacta, pronto viajará a Buenos Aires a presentar una exposición junto a su padre Santiago.

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Sabores de mi tierra. Invitación a presentación de libro

2011-11-29T06:52:00.000-08:00

El centro cultural REZISTENCIA, le invita a la presentación del libro “Sabores de mi tierra”, del autor peruano Mardell Tello Pérez, que se llevará a cabo el día jueves 1 de diciembre, en los ambientes de la Casa de la cultura, sito en el Jr. Gregorio Delgado Nº 340 (frente a la RENIEC) –Tarapoto, a partir de las 7:30 PM.

Un gran honor es para los miembros de este colectivo, contar con su asistencia, por ello, le reiteramos a que nos acompañe y disfrute de este gran acontecimiento.

Cabe mencionar que la presentación y los comentarios del libro, estarán a cargo del comunicador, César Cárdenas Javier y de la Lic. Daphne Viena Oliveira.

Fortalecido y muy gustoso de haber llegado hasta usted, en nombre del Centro Cultural Rezistencia, se despide,

Miuler Vásquez
Director

El autor

Mardell Tello es de Lamas. Ganador de los juegos florales el Tarapotino, y autor de un libro de poesía. Famoso por ser el creador de la prodigiosa bebida Zanku Zanku.

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Convocan Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro”

2011-11-28T12:46:00.000-08:00

El Banco Central de Reserva del Perú (BCRP), con el propósito de contribuir al desarrollo literario y cultural, convoca al Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro” hasta el 27 de enero de 2012.

Desde 1995 el BCRP viene convocando a este concurso de novela corta en el que pueden participar escritores peruanos residentes en el Perú o en el extranjero, quienes deberán presentar una novela inédita de tema libre, en formato A-4 con páginas numeradas. La extensión del texto deberá tener un mínimo de 240 000 caracteres y un máximo de 300 000 caracteres sin contar espacios en blanco.

Los participantes presentarán dos ejemplares de su obra, dentro de un sobre cerrado que deben identificar externamente solo con el título de la obra y un seudónimo. La obra no debe contener dedicatorias ni mención a familiares del autor con el fin de mantener el anonimato del postulante.

La identificación del participante: nombres y apellidos, dirección actual, número telefónico, fijo y celular, correo electrónico, título de la obra y seudónimo se registraran en una hoja A-4. Ésta, conjuntamente con una copia legible de su Documento Nacional de Identidad se incluirá en un segundo sobre que cerraran y externamente solo identificaran con el título de la obra y el seudónimo.

Los concursantes no podrán participar simultáneamente con la misma obra en otros concursos, y no podrán presentar más de una obra en éste.

El premio del Concurso de Novela Corta “Julio Ramón Ribeyro” consiste en la suma de veinte mil nuevos soles (S/. 20 000,00) y la publicación de la obra. El Jurado, en casos excepcionales, podrá otorgar Mención Honrosa.

El BCRP dará a conocer los resultados del concurso el 23 de marzo de 2012, mediante su portal institucional.

Los textos serán recibidos desde el 1° de diciembre de 2011 hasta el 27 de enero de 2012, en los siguientes locales:

Museo del BCRP, Lima 1, Esquina Jirón Ucayali con Jirón Lampa.
Sucursal Arequipa, Calle La Merced N° 201
Sucursal Cusco, Avenida El Sol N° 390
Sucursal Huancayo, Calle Real N° 600
Sucursal Iquitos, Calle Morona N° 679
Sucursal Piura, Jirón Libertad N° 762
Sucursal Puno, Jirón Lima N° 605
Sucursal Trujillo, Jirón Francisco Pizarro N° 446

Para cualquier consulta llamar al teléfono 613-2000 anexos 2643 y 2646, o escribir al correo electrónico: concursonovelacorta@bcrp.gob.pe

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Primero Concurso de Música Tradicional Amazónica

2011-11-28T12:29:00.000-08:00

Proyecto Cultural anuncia concurso regional en Lamas

Convocan a concurso regional de música tradicional amazónica

El proyecto Afirmación y rescate de las expresiones culturales de la región San Martín está convocando a todos los músicos solistas, dúos y grupos de música al primer “Concurso de música tradicional Amazónica”, a desarrollarse los días 9 y 10 de diciembre de la ciudad de Lamas,provincia reconocidacomo la capital folklórica de la Amazonía peruana.

El concurso tendrá una etapa clasificatoria durante el primer día, en la que los participantes asistentes de las diez provincias harán la presentación pública de sus temas inéditos, utilizando instrumentos como el pífano, tambor y bombo.

Según las bases que se pueden descargar en la página web del gobierno regional, las obras “deben estar basadas en rasgos y elementos propios de la música tradicional amazónica”.

Quienes pasen a la etapa clasificatoria participarán el segundo día (sábado 10) en una final, cuyos primeros puestos serán premiados de la siguiente manera: el primer lugar con S/. 3 000.00; el segundo puesto con S/. 2 00.00; y S/. 1 000.00 para el tercero.

Con este concurso, el Proyecto Cultural tiene la finalidad de “abrir espacios a las creaciones e interpretaciones de nuevos exponentes de la música tradicional sanmartinense, fortaleciendo la identidad cultural regional a través del conocimiento y la práctica de la música selvática”.

Los interesados pueden inscribirse en las oficinas provinciales del Proyecto Cultural, a través de los promotores de cada provincia, o llamando a la sede central del proyecto al teléfono 042 – 562642; o en el jirón Alonso de Alvarado N° 1032 en Moyobamba.

Enviado por César Cárdenas

Literatura Amazónica Contemporánea

2011-11-27T03:53:00.000-08:00

Espíritus del bosque

2011-11-24T14:57:00.000-08:00

Continúa con éxito nuestra de pintura, donde la naturaleza y el amor por esta es el tema principal.

Primera exposición pictórica del artista Rommel Vela Portocarrero en la sala temporal del Museo departamental con sede en Moyobamba, organizado por la Dirección Regional de Cultura y la Dirección Regional de Educación. Luis Alberto Vásquez, expresa sobre su obra:

Sus cuadros recogen la magia de la amazonía para plasmarlos en sus creaciones, y de aquellos árboles misteriosos, extrae los colores más hermosos para darle vida y latidos a sus muestras de arte, y rendirle un homenaje al encanto de la montaña sagrada, ante la mirada de Dios, el mismo que vive en su memoria. Nos muestran aquel hechizo verde, son también un grito desesperado para iniciar una lucha tenaz por el medio ambiente, por la conservación de nuestros recursos y la protección de la flora y la fauna.

Los pinceles del pintor, son el camino que nos conducen a la belleza del arte y sus colores nos envuelven bajo el torbellino de las fragancias de miles de orquídeas, que revolotean convertidas en mariposas, para trasladarnos a la mismísima selva y disfrutar de su divina hermosura y de esta manera, comprometernos con su protección y defensa.

Lugar; Museo Departamental. Dirección Regional de Cultura en Moyobamba

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¡Serafín Filo lomo…!

2011-11-23T12:57:00.000-08:00

Jergoneando

Escribe:
Mashita JERGON

Mashitas llullampuros y mentecatos y cumitas dementas y upa racas, qué ha sido de sus vidas y sus tormentos, después de la fiesta del Serafín Filo lomo, que ha cumplido 122 años de alegrías y tristezas…¡pota dialón…! nuestro colegio, medio viejillo ya está y ahora le están remodelando por ser el colegio centenario y emblemático más importante de la amazonía, de donde han salido capazotes como el masha Pancho Izquierdo, el poeta Luis Hernán Ramírez, no ya vuelta ese jergón de Lucho Ramírez y mi comadre Rosita Ishpatera, lo que nos hace orinar pecho lleno.

Qué bestia lo que han venido de todos lados a la fiesta del Serafín di cumpitas y algunos medio manavalques, chambones, viejitos, achacosos, en silla de ruedas, con sus bastón y solo por el amor a su colegio. Aishtá la gente de mi promoción, puro siprachos, buchisapas, operados de hernia, de vesícula, con sus rumasho, lo que no pueden caminar, poto lomos, sin muela y algunos, desmujerados y abandonados. Mientras nosotros cumpitas todavía estamos cahuaypitas, chuya yacu varones, como mi masha Jorge “conejo” Ocampo, que ya ha dejado la jergonería según él y después de ñaupa tiempo nos hemos encontrado con mi cumpita Witber López, nuestra masha de toda la vida, porque sus ñañas eran una lindura y este majadero si, continúa con las andanzas de la putería, igual que mi compadre Dulio Gómez.

Más bien a ese Lucho Noriega “ley” visto viejito, sin pelo, bolsacho su pantalón y medio huarmishco lo que baila, algo debe tener este cojudo y el italiano Enrique Ruiz ya vuelta, se ha hecho malísimo muchador, a todo el mundo le quiere chupetear y ha salido a bailar en la fiesta con esas bailarinas de la orquesta, para que le hagan oler nomás su paiche…allaón paiche en juane de yuca.

La fiesta del Serrafín como dice mi cumpa Leocho, porque dice ahora hay mucho serrano, ha sido en la punta de Doñe con el Sonido 2000 del masha Tulio Trigozo y su hijita la Cheril, que cada día está más linda, sobre todo cuando canta mi cariñito…ahí le hemos visto, en medio de ese oscurito a mi cumpa Rubén Padilla, lo que le está cachicando su orejita a una ashirilla.

Lo malo de la fiesta cumpitas, es que ha sido en un lugar libre y no había baño, así es que teníamos que ir a pishir canto al barranco, haciendo ver a la gente nuestro bizarro ullo y a algunos, como a mi compadre Juan upashcón, le ha jalado su cuerno. Aishtá la Juanita Illurra, que ha estado timbirina esa noche, nos ha hecho ver su ojete en su filo del barranco, mientras que la Rosita ishpatera ha meado en su calzón y otrillas, se sentaban igual que shishacas y pishían rico y calientito. Y a hí estaba la Chepa con la que se llama, orinando sentadas en el oscuro…Cristito de Bagazán, para que les pique la araña así en su sipo.

Qué barbaridad mi cumpa Shesha Torres, recién operadito nomás, le hacía jala jala a una pacuchita y le hubieran visto a Hilton López, lo que saltaba con la danza del petrolero y esa muchacha no era su hembra, mientras que el cumpa Ramón Rengifo, que no sé dónde habrá estudiado, en colegio de mujeres creo, estaba ñahuincheando de lejitos nomás, y de rato en rato jalaba su anzuelo, para ver si pesca alguna inshaquita y le haga changar su moto rumbo a La Collpa… no vez soltero es mi masha y puede aparecer aunque sea de tres días a su casa, no como a Micky Díaz, lo que echan aldaba a partir de la una de la madrugada.

Y no ha venido el Betillo Ríos a la fiesta de la promo, porque según me cuentan, ya creo le ha hecho atajar a esa negrilla de la Banda de Shilcayo y su mujer está averiguando si es de él…cuando el llullo ya va salir en diciembre, porque la muchacha todo el día dizque escupe y tiene antojos. Ya le veo al Betillo buscando casho a la medianoche…virgencita de la caridad…

Y por el amor al colegio ya pues cumpas, nos hacemos soba soba con nuestras promociones, nos abrazamos, nos decimos que nos queremos, que no nos olvidamos, que siempre hemos soñado siquiera con hacerle topar y si después de ñaupa tiempo, el reencuentro sirve para algo en buena hora cumpitas, aunque sea para vivir cuchipuyuna como decía mi abuela, o sea todos revueltos, idem la pashna y sino pregúntale a Antonio Vásquez, en su viejito le ha hecho atajar un lindísimo llullo y está con ganas de aumentarse más, aunque sea en paloma de otro árbol…¡vaya carajo hom…! di mashas, tal vez tomas viagra, para que te de comezón, con todo tu ojete, así dice le ha hecho a Micky Díaz esa bendita pastilla.

Si no se quiere parar tu harraganote cumpitas, masca semilla de sandía y todos los días toma tu ponche con sus 7 raíces, preparado con huevo de gallina umuta ponedora, idem la Rebeca y por lo menos, unas tres a cuatro veces a la semana, dile a tu peor es nada, que te le prepare tu caldo de gallina vieja, con su fideíto ralo ralo y de presa, lo que bandea tu plato, su rabadilla con su culito alzado y primerito le muerdes a ese culín (de la gallina, no de tu mujer bolsa raca), pensando en alguna shullita bonitilla y verás masha, que tu pájaro se va a embravecer idem el curuhuinsi y aguántale, como me aguanta tu ñaña…¡Jesús hom…!, yo sé lo que te digo.

Me voyá mashitas, después de haber visto toda clase de dementería en esa fiesta serafinense: la Merlith con la Anita, con su calzón en su mano le han dado su maja a la pandilla, mi primo Tobías ha orinado en su pantalón y le ha lamido el quishqui, a mi prima Hortencia le ha pillado su marido al borde del barranco y no le ha dicho nada, no vez que su boca estaba lleno, porque maduro caliente le estaba dando su gallo y la Teresa que le endereza, le ha jalado de su choba a una shishaquita lo que estaba en ajetreos con su marido y al final de la tahuampa, dos mujeres ( una serafinense y una ignacina) se han dicho su vida, rasguñándose idem el misho y mordiéndose igual que perra brava por el Betillo Cabrera, que ha sido una quitadera en la fiesta serafinense… tata diosito, para el año ya ha de ser otra clase.

Voyá cumpitas ahora si, porque tu primita se ha comprometido en llapcharme toda mi espalda, después de esa jarana, donde hasta mi huihuano creo está torcido y le avisan a Raúl baúl, que ese pendejo de Enrique tablacho le ha hecho huir a su mujer esa noche de la fiesta, para que se vayan a vivir en Punchana… ¡Qué viva el Serafín Filo lomo…!!!

Mashitajergón@depuspoporotoallaóntuñañateesperoenlacollpa.comtumujer

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Presentan libro "Sisa en la Historia", este jueves 24 en la provincia de El Dorado

2011-11-22T16:07:00.000-08:00

Con ocasión de celebrarse en los próximos días, los 135 años de creación del distrito de San José de Sisa.

El reconocido profesor don Winston Pinedo López, presentará oficialmente este jueves 24 del presente mes, desde las 4 de la tarde, en el auditorio de la Municipalidad Provincial de El Dorado, el libro “Sisa en la Historia”, con ocasión de celebrarse en los próximos días, los 135 años de creación del distrito de San José de Sisa.

El Profesor Winston Pinedo López, en su calidad de autor y expositor del libro manifestó a este medio de comunicación que expresa su agradecimiento a todas aquellas personas que han hecho posible la publicación de este documento, en particular al Ingeniero Gene Mera Alvarado, en su condición de alcalde de la provincia de El Dorado.

Fuente: Interactiva Radio

Notas de Julio Quevedo:

El autor anuncía que está coordinando la presentación del libro en Lamas e invoca a los profesores para que adquieran el documento que es de importancia para Sisa. Los libros están a la venta en Tarapoto, en «Antojitos de don Gatito», en la Concha Acustica de Tarapoto.

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Primera Feria del Libro Peruano

2011-10-31T13:14:00.000-07:00

Días: Todos los días

Desde el : Viernes, 11 Noviembre 2011 - 10:00am
Hasta el : Domingo, 27 Noviembre 2011 - 10:00am

Lugar: PARQUE UNIVERSITARIO

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Tolenton Tocachino

2011-10-27T14:50:00.000-07:00

Por Henry Panduro

En un tiempo no muy lejano, afines de la década de los 50, las calles de Tocache se vestían de una gran fiesta mitológica convirtiéndose en la atracción de los lugareños, que, según nuestro calendario se recuerda cada primero de noviembre de todos los años.

El difunto o maligno conocido por los pobladores de la selva como el TOLENTON; versiones de antiguos moradores explican que para dicha fecha; se preparaban para rendir culto a sus seres queridos que ya fallecieron, asistiendo a la iglesia y al campo santo llevando flores a sus seres queridos que ya perecieron.

Otros realizaban comparsas dancísticas representando por medio de disfraces a las almas y difuntos, acompañados por el diablo y el ángel, explicando en la escenificación, que las almas y difuntos se dedicaban a merodear por las calles, huertas, parques, etc. Esto hacía que el diablo aprovechaba el

momento para azotarlos con su cordón negro y luego llevarlos con él.

El ángel de la guarda que cuidaba de las almas y difuntos, perseguía con su espada al diablo para que este no cumpla con su cometido. Las almas saltaban, bailaban, gritaban y cantaban; cuando sentían la presencia del diablo, se defendían con su cordón blanco para que este no los castigue.

Las almas y difuntos de las personas que fallecen tienen su explicación, según creencias de la selva. Se denominan ALMAS porque en vida se comportaron bien y al morir van al cielo, y los DIFUNTOS son los que en vida se comportaron mal, quedándose a deambular en la misma tierra.

Versiones de los abuelos dan a conocer que, antiguamente los familiares enterraban sus muertos (almas) con un cordón blanco sujetando en la cintura, para que con esto se defiendan del castigo del diablo.

CANCION TOLENTON

Que quieres alma perdida
Metido en el infierno
Tolenton, tolenton,
Tolenton
Porque te has portado mal no te
Quieren en el cielo
Tolenton, tolenton,
Tolenton
Que tú quieres en la tierra
Si aquí nadie te quiere
Tolenton, tolenton,
Tolenton

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El Tolentón en Saposoa y Tolintón en Piscoyacu

2011-10-25T16:36:00.000-07:00

Costumbres antiguas de la ciudad de Saposoa

Carlos Velásquez Sánchez

Antes en Saposoa, eran las tétricas escenas de los animeros o sacadores de almas y el tolentón, acto alegórico en las calles de ángeles, diablos y muertos. Ambos con ocasión de los Días de Todos los Santos y de los Difuntos el 1 y 2 de noviembre.

Un demonio con túnica negra hasta la cabeza, largo cordón, arco y flecha, perseguía a cuatro almas, con túnicas blancas y también con cordones colgantes, a quienes trataba de defender un ángel con túnica y alas blancas y un pendón igualmente blanco. Cuando el diablo atacaba a las almas, el ángel se interponía entre aquel y ellas agitando el perdón. Iban así por las calles con un violinista que tocaba y canta lúgubremente:

Que quieres hombre perdido

vivir sumido en el pecado

mira que el mundo te engaña

Y en el Infierno serás quemado

Y las almas respondían:

Tolentón
Tolentón.

El demonio a veces, salía del grupo y simulaba flechar a los espectadores y azotarlos con el cordón (que generalmente lo hacía porque se encontraba borracho), los niños se apretujaban a sus madres llenos de temor.

Miedo, temor, que aumentaba con la noche. Al caer ésta, el Grupo del Tolentón, se dirigía a la casa del Mayordomo, donde se velaba al Cristo de la Agonía y calaveras humanas.

El conjunto fúnebre volvía a recorrer las calles, seguido a corta distancia por mujeres con negras mantas hasta la cabeza y lamparitas de aceite rezando con un gangoso murmullo. Estas mujeres representaban a las ánimas bajadas del Purgatorio. Precisamente, esa noche de todos los santos, víspera del Dìa de los Difuntos, noche siempre tormentosa con relámpagos y truenos, los animeros, ciertos hombres más valientes del lugar (se dedicaban a sacar almas del cementerio o de cualquier paraje tenebroso como barrancos, bosques, invocándoles y tañendo una campanilla y un violín.

Levántense almas benditas a rezar un Padre Nuestro y un Ave María por las almas del Purgatorio. Y las almas salían con un extraño rumor, los animeros con ellas detrás, rezando y tañendo la campanilla y el violín recorrían las calles de la población provocando un cierrapuertas general de espanto, siendo las almas finalmente devueltas a sus lugares de origen después de rezar un momento en la casa del Mayordomo, donde entonces se apagaban todas las luces de las lamparitas de aceite. Uno de los animeros todos los años era el ciego violinista Lizardo Hoyos, guiado por un lazarillo.

Hay un hecho muy curioso vinculado al Tolentòn que sucedió en Saposoa: los tolentones estaban muy borrachos y al pasar frente a la Sub Prefectura se acordaron de los abusos que cometía el SubPrefecto y entraron violentamente danzando a la oficina y le dieron azotes hasta en el suelo al Sub Prefecto, quién luego les hizo perseguir con un gendarme malazo que había, los tolentones en su fuga como estaban borrachísimos, a la altura del Barrio Chontamuyo, se enredaron en sus túnicas largas cayendo a una zanja, allí los apresò el gendarme y a espadazos los llevó a la cárcel. Parece que desde ese incidente se suprimió el Tolentòn en Saposoa.

En Piscoyacu, también se celebraba el Tolentòn, pero los piscoyaquinos le decían el Tolintòn. Un devoto o cabezón (Mayordomo) organiza la velaciòn de los difuntos en su casa, con abundantes licores y panecillos típicos, comidas preparadas de aves de corral. Se vela al Cristo de la Agonìa en un altar donde hay extendida una manta negra con blancas imàgenes de calaveras y huesos humanos.

La noche del 31 de Octubre danzan los concurrentes frente al altar, al son de un violìn y un didìa (tamborcito y quena) consumiendo a su vez los licores y las comidas. A las 12 de la noche para el baile salen, los concurrentes a recorrer el pueblo, bailando, luego regresan a la casa del devoto a continuar la velada hasta las 6.00 a.m. del dìa 1ro. de Noviembre, estos exhaustos se ponen a descansar, mientras que los niños de 2 a 12 años se reúnen en la casa del cabezón y van en grupos a visitar las demás casas del pueblo, gritando: Ángeles, Ángeles, Ángeles, los moradores les lanzas bolsas de maní, maíz tostado, humitas, tamales, en la creencia de que sus muertos recibirán gracias divinas por esa acción. Y a las 4.00 p.m de ese mismo día 1ro. de Noviembre de la casa del cabezón salen los tolentones: 6 ù 8 personas envueltas en sábanas blancas, con cordones colgados de la cintura, con máscaras o pintarrajeados los rostros y generalmente llevan un bastón, palo labrado o rama con un bodoque de trapo o fruto de huingo amarrado en el extremo superior con el que golpean en la cabeza a los muchachos en las calles, a todos los que encuentran, a los adultos, además les encaran todos sus pecados y van cantando:

El tiempo que yo he vivido

mi cabeza me ha dolido

Tolintón

Esta tonadilla esa acompañada por un violinista con música fúnebre. Los tolentones representan a las almas que estàn penando en el Purgatorio, de donde bajan en la víspera del Día de los Difuntos a la tierra para asustar a los vivientes.

Nota y Fotografía de Tomas Cotrina:

LOS TELENTONES: DANZA RESCATADA POR EL GRUPO DE DANZA ACHACPOL DE LAMAS, CON EL APOYO DEL PROYECTO CULTURAL DE SAN MARTIN... LA DANZA SE BAILA EL 31 DE OCTUBRE

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2011-08-01T14:45:00.000-07:00

Se realizó en la ciudad de Iquitos y organizada por la Asociación Cultural “Pincel Verde” en conjunto con la dirección regional de Cultura. Esta nueva edición contó con artistas aficionados, profesionales, artistas, universitarios, escolares, ente otros, quienes presentaron una serie de trabajos inspirados en el género de historias, mitos, cuentos, leyendas, novelas, poesía.

Muestra de Historieta Pucallpina

Muestra de Historieta Iquiteña

Fuente Diario la Región

Fotos Sociedad de la Historieta

Sixto Saurín entre Los 40 Grandes de la Amazonía

2011-07-21T22:35:00.000-07:00

M. Sandoval

Con su obra “Yacumama" o "Serpiente Cósmica”, el reconocido pintor Amazónico Sixto Saurín, participó en el evento histórico los grandes de la Amazonía, realizado en el Centro Cultural Ricardo Palma en el distrito de Miraflores - Lima. Esta exposición reunió las obras de 40 destacados artistas amazónicos que provienen tanto de las urbes como de algunos pueblos indígenas, así como artistas internacionales.

Esta amplia y variada selección permitió conocer la vasta producción artística desarrollada e inspirada en la Amazonía Peruana. Indicó que la exposición también fue un homenaje a los fundadores de la plástica amazónica. La muestra sirvió para presentar la pintura amazónica contemporánea, así como algunos esculturas y cerámicas, para que Lima aprecie y la sensibilidad de los creadores Amazónicos, y así poder brindar la oportunidad a algunos valiosos artistas de exhibir sus obras fuera de su región.

Asimismo, ayudó a contribuir a que el voluntariado del Ministerio de Relaciones Exteriores pueda continuar su apoyo a los proyectos de apoyo social en la región Amazónica, mediante la donación del 40 por ciento de los ingresos obtenidos de la venta de las obras exhibidas. El primer proyecto es con el centro cultural Infantil IRAPAY de Iquitos a cargo del Padre Joaquín García Sánchez, para implementar la orquesta sinfónica infantil y juvenil, dirigido a niños y jóvenes de escasos recursos económicos. En el evento participaron destacados pintores:

Rember Yahuracani (Huitoto)

Sixto Saurin (Shawi),

Ronal Alván (Iquitos),

Alberto Ayarza (Iquitos),

Yoicy Bartra (Iquitos),

Chistian Bendayán (Iquitos),

César calvo de Araufo (Yurimaguas),

Lastenia Canayo (Shipibo – Pucallpa),

Enrique Casanto (Ahaninka – Puno),

Harry Chavez (Lima),

Máximo Cerezo (España),

Víctor Churay (Borá Pevas),

David Hewzon (EE.UU),

Orlando Izquierdo el Triguillo (San Martín),

Eduardo Meza Saravia (Pucallpa), entre otros.

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"Rafue, padre del conocimiento": pintura amazónica de Santiago y Rember Yahuarcani

2011-07-06T11:39:00.000-07:00

Preservar a través del arte la visión del mundo de las comunidades amazónicas es el motivo de esta exposición que ha sido denominada “RAFUE, padre del conocimiento”. Precisamente, "Rafue" significa "cuento, historia, conocimiento ancestral", en este caso un conocimiento que Santiago y Rember recibieron de sus antepasados y que ahora comparten aunque hayan logrado diferenciar su obra con una personalidad definida.

La exposición está abierta al público hasta el 31 de julio, de martes a sábado de 10 am a 7:30 pm, y domingos de 10 am a 6 pm. El ingreso es libre.

La obra de ambos artistas evoca la complejidad y la importancia de la naturaleza en la vida de los nativos. En ella representan las relaciones primordiales entre los seres -visibles y no visibles- que conforman su universo: personas, animales, plantas, montes, ríos, fuerzas de la naturaleza y “dueños” o espíritus benéficos o maléficos que los protegen y gobiernan.

Santiago Yahuarcani vive en Pevas, a orillas del Ampiyacu, río que desemboca en el Amazonas. En su pintura habitan seres poderosos de espacios ocultos o mundos paralelos, frente a los cuales los hombres debieran interceder para lograr el equilibrio con la naturaleza. Su composición se resuelve con gran eficacia, dejando sentir su identidad huitoto con fuerza, coherencia y energía vigorosa.

Santiago recurrió a la técnica nativa de pintura sobre llanchama (corteza de árbol) con tintes naturales obtenidos de semillas como el achiote, huitillo y guisador.

Si bien Rember Yahuarcani inició su trabajo artístico empleando también la llanchama, su espíritu inquieto lo llevó a explorar con destreza otras técnicas y a elaborar un discurso más universal, aunque su búsqueda se nutre siempre de sus raíces.

Rember se arriesga a emplear colores vibrantes sobre fondos negros, de donde emergen personajes para atisbarnos desde otros espacios o mundos. Y logra hacerlos vibrar en una suerte de contagiante y luminosa danza cósmica. La obra que nos presenta ahora es una explosión de energía y color, un canto a la naturaleza, a la vida en su plenitud. Fuente: Rimactampu

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VI Congreso Internacional de Lexicología y Lexicografía

2011-06-29T16:51:00.000-07:00

EN HOMENAJE A AÍDA MENDOZA CUBA

Del 5 al 7 de octubre de 2011

La Academia Peruana de la Lengua y el Decanato de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos están organizando el VI Congreso Internacional de Lexicología y Lexicografía en homenaje a Aída Mendoza Cuba los días 5, 6 y 7 de octubre de 2011.

Se podrán presentar ponencias cuya lectura pública no deberá sobrepasar los 20 minutos. El título y la sumilla respectiva deberán estar listos el 18 de julio y la ponencia terminada el 19 de agosto del año en curso. La sumilla deberá tener un máximo de 10 líneas. Solo se considerará la participación de las personas que entreguen las ponencias en la fecha antes indicada y luego de una evaluación de las mismas. Se deberá adjuntar una breve hoja de vida (entre 6 u 8 líneas).

Inauguración:

Casa de Osambela

Jr. Conde de Superunda N.º 298 – Lima

Ponencias:

Instituto Raúl Porras Barrenechea

Jr. Colina N.º 398 – Miraflores

Colaboración:

Estudiantes: S/. 30.00

Público en general: S/. 50.00

Ponentes: S/. 100.00

El pago por la inscripción deberá realizarse en el Banco de Crédito del Perú.

Cuenta corriente en soles: 194-1448763-0-68

Informes e inscripciones:

Academia Peruana de la Lengua

Telefax: 428-2884

Las inscripciones podrán realizarse ingresando a la página electrónica de la Academia Peruana de la Lengua www.academiaperuanadelalengua.org

Correos electrónicos:
congreso@academiaperuanadelalengua.org
academiaperuanadelalengua@yahoo.com

Largometraje Rember Yahuarcani pintor amazónico

2011-06-28T16:07:00.000-07:00

Es un largometraje de 70 minutos que se adentra en la historia, cosmovisión y vida cotidiana de los Aymenu, Uitotos de la Amazonía peruana, a partir del trabajo de Artes Plásticas de Yahuarcani, quien se inició con el soporte de la Llanchama y los pigmentos naturales preparados según la tradición de su comunidad, para luego mezclarlos con los productos y técnicas de la pintura de arte occidental, logrando una obra que ha tenido un reconocido éxito en los medios especializados de Suramérica y del Perú. Este trabajo fue producido por Docu_mentales con la dirección de Dante Di Rosa.

JUEVES 30 de Junio 21:00

Centro culñtural PUCP

Av Camino Real, San Isidro.

sin costo

América, Latidos del Alma

2011-06-24T21:42:00.000-07:00

En gira cultural por Perú, Argentina, Bolivia y Colombia: DESTACADOS DOCUMENTALISTAS CHILENOS REALIZAN INTERESANTE MUESTRA EN LIMA

Con el auspicio de la Dirección de Cultura del Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile y el patrocinio de los Centros Culturales de la Pontificia Universidad Católica de Perú y de la Dirección de Música de San Marcos La Casona, se presentan en esta capital una selección de documentales de carácter etnográfico de directores chilenos. La muestra, en el marco de una gira cultural por diferentes ciudades de Perú, Argentina, Bolivia y Colombia, contempla el estreno mundial en Lima del largometraje Rember Yahuarcani, pintor del clan Aymenu, rodado en la Amazonía peruana por el realizador Dante di Rosa, antecedido por el cortometraje de Rodrigo Fernández Kalfv Piwke en torno a la poesía y cosmovisión de los destacados poetas mapuches Elikura Chihuailaf y Leonel Lienlaf. Las actividades en Lima se realizaran los días lunes 27, martes 28 y jueves 30 de junio, para luego desplazarse hacia Iquitos en un circuito amazónico.

Bajo el título de América, Latidos del Alma, los realizadores audiovisuales Dante Di Rosa, Rodrigo Fernández Fernández y Oscar Galleguillos, director del Festival Audiovisual de Mitos, Fuego Ancestral, traen un programa que incorpora, además, trabajos documentales en torno a las prácticas sociales del mundo Huilliche chileno y de los Chipibos, Awuajún y Uitotos de la selva peruana, junto a cortometrajes animados sobre la Mitología de los pueblos de la Patagonia que habitan las zonas más australes de nuestro continente. También, como un acto de reconocimiento y homenaje a Gonzalo Rojas, destacado poeta chileno postulante al Premio Nobel, recientemente fallecido, se presentará el cortometraje Erótico, donde él es un personaje principal.

El programa a realizarse en el CCPUC y el CCUNMS, contempla un conversatorio sobre etnomusicología y documentalismo dirigido por el académico Oswaldo Kuan, master en música en la Universidad de Indiana de Estados Unidos, a partir de los trabajos audiovisuales con raíz étnica que desarrollan los realizadores chilenos de esta gira, con importantes músicos clásicos de su país y rockeros peruanos, en un programa que incluirá una obra para coro con raíz Asháninka del destacado compositor del Perú, Abraham Padilla, que está incorporada en la película de José María Salcedo, centrada en dicha nación del Amazonas.

En todas las presentaciones se contará con la presencia de los directores, quienes estarán a disposición del público para responder inquietudes e intercambiar opiniones, incluyendo al joven pintor amazónico Rember Yahuarcani, en el estreno del día jueves 30 de junio.

Los documentales de esta gira se caracterizan por tener una narración en primera persona realizada por sus propios protagonistas, a modo de testimonio directo, sin locución en off, ni elementos externos. De esta manera se guarda toda la riqueza idiomática de las distintas lenguas, tradiciones, costumbres y concepciones particulares de los pueblos y creadores de nuestra América del Sur, dentro de sus propios contextos geográficos, biográficos y culturales, cuya distancia de tiempo y espacio genera una experiencia audiovisual que nos abre un panorama de la gran riqueza que posee nuestro Continente, desde este paralelo chileno-peruano.

REMBER YAHUARCANI, PINTOR DEL CLAN AYMENU, es un largometraje de 70 minutos que se adentra en la historia, cosmovisión y vida cotidiana de los Aymenu, Uitotos de la Amazonía peruana, a partir del trabajo de Artes Plásticas de Yahuarcani, quien se inició con el soporte de la Llanchama y los pigmentos naturales preparados según la tradición de su comunidad, para luego mezclarlos con los productos y técnicas de la pintura de arte occidental, logrando una obra que ha tenido un reconocido éxito en los medios especializados de Suramérica y del Perú. Este trabajo fue producido por Docu_mentales con la dirección de Dante Di Rosa.

Kalfv Piwke, Corazón Azul en mapudungún, es un cortometraje de 25 minutos producido por Puerto Audiovisual de Valparaíso, que entrecruza la obra y la personalidad de los dos mayores poetas mapuches bilingues de Chile, grabado en la zona de los lagos y volcanes del vecino país, donde habitan, dicen y cantan los poemas en su propia lengua, reflejando las creencias y sentimientos de su pueblo en torno a la naturaleza, la vida, la muerte y la historia.

Algunas obras de Rember
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¡Que viva la fiesta de San Juan!

2011-06-16T13:48:00.000-07:00

Jergoneando

Escribe: Mashita JERGON

¡Que viva la fiesta de San Juan en toda la selva, en Moyobamba, territorio de lindísimas huambras, en Tarapoto, tierra de las morochitas timbirinas, en Rioja, ciudad de esas gatitas buenamozas, en Lamas, donde caminan rapìdillo esas negrillas del barrio Huayco, en Juanjuí, capital de esas ojonas de locura, en Tocache, lugar de esas changalonas del alma, en Saposoa, donde han nacido unas shullitas ashirillas, en Picota y la hembralada regadera, en Bellavista y la hermosura de sus negrillas, quemadas por el sol cariñoso de la montaña y en El Dorado donde viven esas etequillas chuchito afuera y en Talega Yacu, donde se bañan las sirenas, calatitas en el río …!

¡Que viva la fiesta de San Juan en Jepelacio, en Quillollpa, en Jesús del Monte, en Rumisapa, en Caspisapa, en Churosapa, en Pelejo, en Huicungo, en Machungo, en Cacatachi y Pucaca, qué mierda, en Estero, en Chazuta, en Limón, en Cruz Pampa, en Uchiza, en Progreso, en Agua Blanca, en Querocotillo (allaón tu ocotillo) en Bajo Viabo, en Piscoyacu, en Shatoja, en Sacanche, en Pilluana, en Tres Unidos, en Shunté, en Cuñumbuqui, en Shanao, en Pajarillo, en Yuracyacu y por supuesto, en La Banda de Shilcayo, la tierra donde vive esa negrilla trapiche raca!

¡Que viva el juane de avispa de Rioja y también el juane obispo, preparado por la Melita Meléndez, que viva el inchicapi de gallina preparado por mi viejita, que viva la cecina de Tarapoto, el juane asado de Saposoa, hecho por la Carmencita, el cebiche de pupo de plátano y de su pupito de tu hermanita, el ñapi api (puré de hígado) preparado por Tomasito, ese gringo de Lamas, la patarashca de doña Elia, el caldo de gallina de la Tula, el nina juane de mi comadre Rosita Ishpatera y el tacacho con chorizo de la Rocío Oclocho!

¡Que viva el refresco de cocona, de maracuyá, de casho, de aguaje, de naranjilla, de camu camu y los helados especiales de shica shica, de parinari, de zapote, de ciruela, de mango, de paltapaca, de rosca paca, de guaba, de caimito y de ungurahui!

¡Que viva el pishco, la raca de tu prima, la cocona de tu ñaña, su pichito de la que se llama, su cosampita de esa ashirilla y la paloma ajena…!

¡Que viva el calzón, la bombacha, ese trapo envuelto con paloma, ese mata pasión de mi cumi, ese hilito de mi amorcito, su calzón celestito de mi gitana, ese moradito de la negrilla de la bajada de Shango, ese rojito de la gata y ese chiquitillo de la Martilla!

Que viva la jergonería, las sacavuelteras, los atrasadores, los lapachos como mi compadre Juan upashcón, lo que no nos dice nada cuando le levantamos a su mujer, que viva la dementería, que viva el cuerno (rameado, torcido y ashirillo), los pampa berracos y que viva la putería…esa vidita pué te gusta di Micky Díaz.

¡Que viva el arroz ticshoneado con su mojara frita, el frejol huasca con su arroz caliente, lo que te vuelve supitero, que viva el poroto shirumbi con su orejita de chancho y su orejita de tu primita, que viva la cuchi cara con millua, que viva el puspo poroto, el ají mishqui ucho, el pucuna ucho y que tambièn viva tu chucho, el ají de tu cocona, que viva el inchi cucho, el runtu ucho, la sopa rahuashca de costilla de chancho ahumado, preparado por mi tía Robertina, que viva el omeco shirumbi, el asado de majás y no me dejes jamás y me pidas siempre más, la sopa de venado (tu cuerno), el paiche pango con su uchutaca y te clavo mi estaca, el inshaco y el cotolo, la ahuihua, la siquisapa frita en mantequilla y el aguaje, para escupirte!

¡Que viva el juane de avispa, el juane de yuca, el rumu juane, el chunchulla juane, el juane de surcador, el juane demento (sin presa), el nina juane, el uchu juane, el overo juane, el juane de inshaco, el juane de maní, el juane de chonta, el juane de pucahuicsa, el juane aprista (que es intragable) y el juane de tu abuela!

¡Que viva el upe con maní y maíz tostado con chancaca, el chapo de maduro, la panatela y el café ñucñulla y que viva también el pupo huatana, el pan porégano ( para el dolor de barriga) , el té de romero (para que te hagas inteligente), la hoja de lima (para el dolor de cabeza), la lancetilla (para la intoxicación), el supi sacha (para que le controles a tu ojete), el unto borracho (para la borrachera), la manteca de gallina (para que salga rapidillo el llullo), el romerachado (para esa huasca de anoche y ese dolor de cuerno), el pan de alcanfor (para las dementas), la timolina y el agua florida, remojado en algodón pardo (para el dolor de barriga de tu llullo) y la flor del romero( para que te quieran las hembras), sin hacerle pasar la dosis, porque después te van a querer los zambos, que viva el ojé y te acuerdas de esa canción de Explosión: tu ojé te voy a dar, tu ojete voy a dar !.

¡Que viva el chuchuhuasi, el clavo huasca, el rompe calzón, la cascarilla, las 7 raíces, el picho shicshina, el turba ullo, el levántate lázaro, el 7 veces sin sacar, el tres al hilo, el uvachado, el cerezachado, el viborachado, el indanachado, el hormigachado y que viva ese trago blanco con su miel de colmena, y también ese pintado, que viva Miguelito Inga, Delfín, el mashita Loreco Zumaeta, Resho brea, Walter Loreto, Carlitos Salas, Caíto Chumbe y todos los borrachitos de mi barrio!

¡Que viva la tangarana (que rica está tu hermana), el tornillo (limpia tu ocotillo), la caoba (corta tu lloba), la capirona (donde está la ojona), la lupuna (cómprale su cuna), el ayahuasca, el urco muena, la canela muena, la isma muena, el ishpingo (que te agarre el shapingo), la shaina (tal vez eres de la baina), el remi quino, el palo sangre, la quillo sisa (te veo en la misa), el coco bolo, la cascarilla, el indano, la sangre de grado y el pandisho (está buena la Isho)!

¡Que viva la batea, el batán, el maray, el pilón, el horno, la tullpa, el pocillo, la tishela, la tinaja, el tiesto, el cántaro, la huishilla, el cucharón, la mangouraichina, la piedra tacachera y el mazo!.

¡Que viva el tunchi, el yacu runa, el chullachaqui, la achiquen vieja, la boa renaco y que viva también el jergón, el shushupi, la mantona, el cascabel, el loro machaco y la afaninga… si quieres le aumentas!

¡Que viva también el otorongo, el sajino, la huangana, el majás, el tigrillo, el cotomono, el venado, la sachavaca y también el paujil, la tijera chupa, la vaca muchacha, el gallito de las rocas, la tanrrilla, el suisui, el ucuato y el paucar…ese harraganote, idem tú!

¡Que viva la pandila, el chimaylli, la tahuampa, el rachanchán, la cumbia, el bombo baile. Que viva el Sonido 2000 y Tulio Trigozo y suy hijita linda la Cheril, el Sonido Verde de Leo Vela, Los Déxter de Uchiza, Los Invasores de Progreso, Los Tigres de Tarapoto y que viva Juaneco y su Combo de mi masha Wilindoro Casique. Que viva mi cariñito, el tunchi loco, dorándome los plátanos, anita la voladora, el poder verde, fiesta en la selva, la danza del petrolero, la mujer hilandera, el cascajal y el chuí chuí!

¡Que viva La olla de Barro de Moyobamba, donde venden chupete de ungurahui para curar la gripe, el Chalet Venecia de Tarapoto y ese ají de gallina, que es más rico, con una huambra a tu lado, el Tití de Lamas de mis amigos Tomás e Inés y esa pizza lamista, con su chorizo, que es una ricura, el Rincón Norteño de La Banda de Shilcayo y esa negra lo que nos atiende chiquin chiquin, que viva El Caserón del masha OrlandoVillacorta y El Tucunaré de la Punta de Tahuishco, El Copacabana de Rioja y su juane con su presa de rabadilla paradito su culito, ese paraíso llamado Rumipata de mis buenos amigos Seizo y Aurorita por los baños termales de Moyobamba, la Casona de la Melita donde uno le planta ese trago turbachidor, el Yacumama de Hugo Vela y ese pescadito a la hoja y donde nos atiende la Consuelito y que viva también El Pichito de Lima y El Aguajal de los arichis, donde hay hasta curichis…!

¡Que viva San Juan, San Pedro y San Pablo!¡Que viva el Señor del Perdón, la Virgencita de Fátima, la Virgen de la Natividad, la del Perpetuo Socorro y Cristito de Bagazán, para que no te hagas holgazán!

¡Que viva el río Mayo, el río Huallaga, el río Cumbaza, el río Huayabamba, el río Montecristo, el río Abiseo, el río Tonchima, el río Negro, el río Indoche, el río Rumiyacu y que viva el Baño Bendito!

¡Que viva el amor, que viva la paloma ajena otra vez, que viva ese olorcito de tu cuerpo, ese lunarcito de tu changa, tu nariz puntalla, tu siqui chupa, el aroma de tu cosita, que viva la flor de la huimba, que nos lleva por donde quiere el viento, que viva tu mirada matadora (de cheja), que viva la arrechura de la selva y que viva esa negrilla linda, su hijita de mi comadre, que le ha desordenado a mi vida para siempre!

¡Que viva San Juan huayra y su huayra de tu hermana después de la pandilla y que rico su rabadilla, de sobarle su rodilla y cachicarle su orejilla y besarle en su mejilla, hasta que tenga cosquilla… por toda su cosampilla….! Voyaáaaaau…

@ Fotografia: David Landa

Árboles útiles de la Amazonía peruana y sus usos.

2011-04-11T18:18:00.000-07:00

Un manual con apuntes de identificación ecología y propagación de las especies

Autores: C. Reynell; TD. Pennington; RT Pennigton; C. Flores; A. Daza

El libro tuvo su origen en las labores técnicas y de acercamiento a los agricultores locales realizadas en Pucallpa, Yurimaguas e Iquitos por profesionales del Centro Internacional para investigaciones en agroforestería, ICRAF. Se evidenció que existe un conjunto de árboles utilizados y apreciados por los propietarios de los predios del ámbito, que constituyen elementos de mucho uso y potencial para agroforestería. Dichos árboles proveen de madera, fruta, medicinas, forraje etc. Sondeos y encuentros permitieron la elaboración de un listado de más de un centenar de árboles y palmeras que habría que referenciar y priorizar para la investigación por su utilidad para el agricultor, quien los emplea extensa y cotidianamente. Ellos son los que se presentan en este libro.

La agroforestería, en sentido amplio, es la integración de la vegetación leñosa al quehacer agropecuario, muchas veces incorporada como un cultivo mixto con el cultivo agrícola, como perímetro del predio, conformando pequeños bosquetes en algunos sectores de la propiedad o bajo otras variantes. Es una de las grandes esperanzas como modalidad para reforestar, ayudando a detener y revertir la destrucción de los bosques y del suelo, a la par que brindando productos importantes para la vida y economía del agricultor.

En espacios como la Amazonía del Perú, una de las dificultades centrales para el avance de la investigación y la difusión de los avances en el manejo forestal es el apropiado reconocimiento de las especies, aspecto que se dificulta mucho por la enorme diversidad biológica presente.

El libro fue concebido primeramente como un manual de campo que ayuda en la identificación de estas plantas y documenta los usos y aspectos de la ecología y silvicultura de éstas, para promover su propagación y difusión.

Versión digital:

http://www.plant-trees.org/resources/infomaterials/spanish/species_specific/Arboles%20utiles%20de%20la%20Amazonia%20Peruana.pdf

Catálogo:

http://www.amazoniamagica.com/index.php?cPath=32_47

Amazonía

2011-04-11T17:23:00.000-07:00

Guía ilustrada de flora y fauna

Proyecto Aucaria XXI Nauta. del Ministerio del Ambiente y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo

Contiene 552 especies animales y vegetales presentes en la Amazonía, muchas de ellas observables únicamente en áreas naturales protegidas, el criterio de selección se definió por su presencia diaria en la vida de los pobladores amazónicos, como por su importancia en el mantenimiento del equilibrio ecológico y la calidad de vida de las comunidades rurales de la Amazonía.

Contiene también el artículo “Biodiversidad amazónica: Una riqueza en peligro” de José Alvares Alonso y “Pueblos indígenas amazónicos: El asombro de la sencillez de Alberto Chirif Tirado acerca de la problemática ambiental y social de la Amazonía. Finalmente presenta Glosario de términos y autores.

Sus descripciones son sencillas y al alcance de cualquier lector.

Mayor información:

http://www.amazoniamagica.com/index.php?cPath=32_47

2011-03-23T21:57:00.000-07:00

Poesía

Autor: Kenkibari

EL MILENIO SEDIENTO

I

Por el oro azul llamada bendita agua dulce

Se darán las nuevas agresiones de las potencias

a los países que tienen este recurso indispensable.

Las aguas mueven las industrias en el mundo

En donde no hay este recurso, utilizan las energías

Nucleares, para su industrialización, estas cosas

Traen el desorden y las alteraciones y la sed de la humanidad

Por el agua vive la tierra, viven los microbios,

los insectos, las plantas, y por ella viven los seres humanos.

Los valles y los desiertos son bañados por las corrientes

de aguas benditas traídas desde sus alturas, de los Alpes

de las cordilleras allí donde las neblinas lo cobijan

Para abrigarlas y destilar grosura de agua bendita

Cristalina para todo ser viviente de este planeta

II

Las aguas que esperan en la parte baja

Si no llueve arriba, no hay agua abajo ¡hoy¡ toma conciencia

del ciclo del agua hermana de los seres humanos

y su biodiversidad, hay agua congelada, agua

transformadas que recorren el espacio, que van escribiendo

El designio de tu vida cuando pasa por tu mollera, todas

Blanquitas o negruzcas que crece entre relámpagos

Truenos y rayos anunciando las benditas lluvias para las vidas

III

El agua en sus diferentes formas, sacia la sed de la tierra

Por todo ello hay que venerar a la diosa agua.

ella es la sangre de la tierra por sus venas recorren

el mundo que van humedeciendo con sus vasos capilares.

hay que cuidarlas enseñando a los demás, por lo sensibles que son

el recorrido de las aguas freáticas, estas venas no hay que alterarlas

porque ellas son las que refrigeran y van enfriando a la magma madre

del fuego de la tierra, no hay que sacarla ni perforarla de su profundidad

porque si no, estamos promoviendo las alteraciones a

la tierra trayendo consecuencia de fatalidades, terremotos, tsunamis

Torbellinos, volcanes, deshielos de los polos, por un lado la sequia

por otro lado inundaciones, todo estos desordenes son por romper

el ciclo de la bendita agua.

cuidar hoy el agua depende garantizar la vida del otro milenio.

22 de Marzo 2011

Mujer creadora del universo

Mujer creadora del universo, Dios y el Diablo están después de ti.
Porque tú les criaste a estos dos seres, no hay palabra mas linda enunciada
en el mundo, decir mujer, los nombres que te pudiesen dar no se comparan
será igual a esa frasecita llamada divina mujer que junto a ti creció el universo y su biodiversidad.

Eres abuela, madre, hija, nieta
de ti salieron la sobre población y el desarrollo
pero no estas en el sistema de religiosos, ateos
ni políticos, ni económicos ni está en las diferentes constituciones ni en los cánones
religiosos de católicos ni protestantes, por más que eres esa fuente de desarrollo humano

No te Consideran en igualdad, pero de ti nacieron filósofos, científicos, banqueros, reyes reinas, estrategas, la mujer jamás llegara a ser, Papa, Obispo, Cardenal, pastor, jamás llegaras a ser
líderesa de mahometanos, budistas, católicos, ni protestantes, pero si esta en el desarrollo
de la servidumbre, basta ya de tanta necedad, ella es la línea vertebral
de sociedades, porque ella pone las íes
en el mundo, pero los llamados machistas
no quieren reconocer la superioridad, ni cambiar esos
sistemas, que no dejan llegar a la mujer a la cúspide

Porque el hombre no quiere dejar, ser gobernado, conducido, monitoreado
ni educado con la sapiencia y delicadeza de esa líder llamada mujer, porque cuando
la mujer toma la rienda lo hacen como cualquier ser humano, porque ella
es también de carne y hueso con sabiduría infinita ellas
tienen un sexto sentido que no lo tiene ningún hombre
ellas tienen los derechos como cualquier ser humano.

Porque negarles lo que ellas quieren alcanzar
Apoyémoslas a que logren, por derecho son los sistemas
Los que han vulnerado, apoyemos a ellas que son tus madres
tus hijas o tus esposas, respétalos sus derechos
que quieren lograr, tu, yo y aquellos apoyémoslas
a ser visibles en integridad, ellas son capaces y nos
guiaran por sendas no corruptibles, porque
tienen el alma de la biodiversidad ellas son las fuentes vivas
de manantiales, sus aguas son inagotables

En este centenario es la mujer que dio la vida
Es fuente de tecnología ellas son la grandeza de este mundo
Porque, La mujer es el volcán, el terremoto, el tsunami, el torbellino

La tierra, la biodiversidad, los andes, el mar tu eres el sol la luna
Eres el día y la noche, eres el azúcar y la sal, pues tu eres todo
La mujer es incomparable tu nombre es inmortal eres como el arco iris
o las lágrimas que recorren en las niñas de sus ojos, que hacen
los ríos del amazonas para dejarnos la suavidad clara
de las brisas tiernas que se deslizan por todas las playas
que recorren las siluetas de los continentes, en sus polos
van destilando hermosura, ellas son las mujeres de este mundo.

8 de marzo 2011

GRANDEZA DE MADRE

Los sueños de mi madre son los tesoros

mas preciados llamados hijos (as) que los

concibe con la grandeza del amor.

Su despertar es la libertad de ser amadas

las perlas que le caen en la vida, emanan

silenciosamente a diario.

De sus preciosos ojos lagrimas de amor.

Sus dolores y sus pesares los convierten en

felicidad y abnegación.

Los maltratos que sufren, los asumen con

responsabilidad, por el amor, que tiene.

¡es tu madre! ella es mi madre.

¿Por qué madre mía eres así?

No hay respuesta, ni quien lo descifre

Solo el silencio, su aliento de su espíritu

hacen con el tiempo y el espacio lo entiendan

Solo ellos saben que lo haces por amor, a todos

tus semejantes llamados maridos, esposos hijos

(as) dándoles sacrificadamente amor.

III

No hay colores que pinten más lindo, que

el arco iris del amor de madre, nadie lo

va a comparar ni de día ni de noche

la grandeza de tu ser.

No hay leyes ni justicia que puedan medir

Tu sacrificado amor.

Madre tu eres equidad del mundo.

Tú eres viento y la lluvia en el espacio

Tú eres la nube que bamboleas junto a las olas

del mar del frió y del calor.

Tú eres el agua dulce y el mar salado.

Tú eres la biodiversidad en el mundo

Tú eres más que todas las bellezas del planeta.

Tú eres la creación de Dios y eres mi creadora.

Madre adorada por ese tesoro llamado amor

que es para mí, solo te digo con mucho cariño.

¡TE AMO MAMÁ!

Mayo 2010

Bendita agua

¡Agua!

Dadiva gratuita de unos y costosa de otros

dame de beber por siempre, sacía mi sed.

a cada instante, para no sentir ansiedad jamás

¡Agua!

Que

Sigas brotando de todas las pozas, de lagos, ríos

y de todas las fuentes de agua

Gracias por ser fuente de vida que es un don

natural para lo físico y espiritual.

¡Allá!
Esta está el lago de Chad, referencia de astronautas

hoy ya no te pueden localizar desde el espacio
Humanos del mundo no permitamos que se sequen

todas nuestras fuentes de agua, que son benditas

creadoras de vida

¡Tú!

Fuísteis, eres y serás la fuente de mi vida, tu eres el

que regulas mi sangre, tu recorres por toda clase social

por ti viven intelectuales, ignorantes, ricos, pobres

reyes y esclavos

III

¡Está!

sufriendo este mundo de las sequías, está agonizando

el agua por el maltrato que le dan a la naturaleza y su

biodiversidad, ya crearon conquistas y subordinación

a costa de guerras, provocadas por intereses del oro

plata, gas, petróleo y sus consecuencias del mercadeo

de contaminación y el calentamiento global

¡Hoy!

Al ver la necesidad del agua vuelven los intereses malsanos

viéndolo al agua el poder para dominar, llamándolos oro

azul, oro líquido del siglo XXI

Lo que hasta hoy fue, el agua bendita los intereses mezquinos

la están volviendo maldita, cuando se empieza a

guerrear por este preciado tesoro de todos

¡SOS!

Mundo entero, no permitamos que nos dominen ni nos esclavicen

con guerras, por nuestra sed de esta bendita agua y de sus gotas divinas.

Marzo, 2010

La Discriminación

¿Quién es el que discrimina?

¡Dónde están!

En la iglesia, en la comunidad,

en tu linaje, en tu continente, en tu país.

Todos sabemos, todos conocemos.

Yo sé en donde discriminan

y a quien discrimino

pues todos nos discriminamos.

Discriminadores los hay en tu casa, existen en tu oficina

en palacios reales, en casas presidenciales

en las escuelas, en los campos de labranza

en la paz y en la guerra

La discriminación no tiene bandera

patria, ni raza, ni es solo de pobres ni de ricos

ni de religiones, ni de ateos.

Peor en la política

sea de izquierda, derecha o el centro.

Este mal vive en los sabios y en los ignorantes.

Existe desde la creación y está

en donde habitan los seres humanos

hasta el fin de este mundo.

III

Hay discriminación y discriminados

de negros, de blancos, de cobrizos

de mestizos e indígenas, y en todos

los lugares habitados.

Malo es cuando se exceden.

Se los visualiza también en la economía

la tecnología, las guerras, las invasiones.

Dominan y cuando gozan del sufrimiento

por encima de todos los valores humanos

allí si ya es aberración, porque sobrepasa todo límite

volviéndose con arrogancia

el patrón de los demás, demostrando supremacía

sometiendo con odio, rencor y venganza a los débiles

¡Esta es la discriminación maldita de esta tierra!

Noviembre 2009

Navidad

¡Que felicidad!

¿Con guerras?

¿Con hambre?

¿Con muertes?

¿Con odios y rencores?

II

No me hagas nacer

para odiar y matar

No me hagas nacer

para ver peleas en

este mundo

No me hagas nacer

para maldecir y humillar

III

Solo quiero nacer y vivir

para ser un niño

de dicha, de paz

y libertades

Solo quiero vivir como un niño

lleno de felicidad, sin odios

ni rencores

Quiero vivir para

ver felicidad en todas

las navidades.

Diciembre 2009

ESTE SIGLO O EL VENIDERO

La luz con su día

La oscuridad con su noche

Van anunciando maldiciones o bendiciones

Desarrolladas por sabios, ignorantes.

Allí están las nubes negras, rojizas y grisáceas

¡Que ya se ven!

En el horizonte y occidente, ya están las nauseas

Inmundas, que en cada rincón de la orbita

Apesta la naturaleza con su biodiversidad.

Que será, en esta vida o en la otra, con muerte

Fabricada, ¿asta cuando señor del tormento?

Eres espíritu o eres engendro malvado

para la naturaleza y tu propio linaje.

Tu visión de desarrollo fue a costa de la naturaleza

Que enfureció a las fuerzas naturales, el espacio

Con su mar gaseoso y las zonas árticas se juntan

Para hacer arrepentir a los que desafiaron

al poder natural, que hoy eleva

la temperatura, los deshielos empiezan su furor

haciendo desaparecer islas de ricos y poderosos

Lo llaman ramera al calentamiento global, por

El juego económico y traicionero, hecho por humanos

Que trajeron, sus consecuencias en el siglo XX

Con 20 centímetro, la subida el mar.

Los calentamientos de océanos van derritiendo

los glaciares que son acompañados

con ciclones tropicales, tsunamis, maremotos

Que afectaran a millones, de seres humanos

Ya pronto se derretirán la parte occidental de la antártica

Y Groenlandia, que se elevara el mar a 12 metros

Ni mirar los 60 metros adicionales si fuera la parte oriental

Si esto no sucede en este siglo pues será en el venidero.

III

No esperemos hazte el 2050 para ver reducido el

Dióxido de carbono, ni busquemos alternativas

Menos dañinas, es hoy la oportunidad y de dedición

Es el momento del cambio de actitudes

Por el buen vivir basta ya de maltratos a nuestra existencia

basta ya de violar a la naturaleza, cuidémosla siempre

Tu, yo y ellos, para que nuestra generación, nos agradezcan

Por lo que hicimos por ellos, no esperemos la maldición

De nuestra generación, generemos armonía con la

Naturaleza y el espíritu sublime y ella este en todos nosotros

Hasta el bendito fin de nuestras existencias.

Diciembre 2008

DEMOCRACIA

¿Qué es?

¿Por quién?, ¿Para quién? ¡Con quién!

Le pregunto las sociedades de los continentes

a los llamados gobernantes demócratas.

¡Qué hacen! por la lucha contra la pobreza

el derecho del medio ambiente

¡Qué les dicen!, a los que manejan la

Economía mundial.

Pues solo la conciencia los perturba

Diciéndoles no gobiernan con democracia

No les importa lo social ni lo ambiental

Porque con los que invierten contigo

No les interesa luchar por el hambre

la pobreza ni el ambiente

Están destruyendo la democracias que otros

Quieren construir, se los oyó decir a los

Continentes sabios, de estos mal demócratas

Que van incentivando, las discordia

generando guerras, colocando armamentos bélicos

de empresas estatales, privadas, que son expertos

disociadores, que van rompiendo las unidades de países

que quieren, tener verdaderas democracias.

El terremoto, tsunamis y los desordenes ambientales

¡Les dicen! a estas democracias, basta ya de invertir

en tropas, armamentos bélicos, dejen de invadir

a estados, ¡solo se! que buscan tener el dominio dizque

Con la gran democracia sucia del que gobierna

III

En este siglo del nuevo milenio basta ya de tantas carreras

Armamentista, no hagamos del futuro de tu generación

En sociedades llenos de rencor, odios y venganzas

¡Hoy! es el momento y oportuno de practicar la democracia

Solidaria, socialmente amplia, con economía humana

Para generar la paz social con equidad de derechos

deberes y con verdadera justicia social, ambiental y ecológica

Con liderazgo más allá de la verdadera democracia.

Ocrubre 2008

MEDIO AMBIENTE

Cuando el mundo respiro la frescura, limpieza de su creación

No pensó que al ser que lo formo, con libre albedrio iba a ser

el que le iba a poner en peligro después de millones de años

de creación, el jaque al jardín llamada tierra, toda

Hermosa famosa en su biodiversidad y elegancia

ese llamado SER HUMANO, que esta exponiendo a su linaje

Comenzó a desafiar a su cimiento de su evolución.

El Satán lo botaron por perturbar en el cielo

Hoy este Satán esta llevando al infierno al planeta

No respeta las leyes naturales ni le interesa su gente

Se esta mofando de su pobre sabiduría busca extinguir

Su propio linaje y todo lo que hasta hoy existió con las

Interrelaciones reciprocas de equilibrio que evoluciono.

Este mundo está enferma y comienza a desfallecer

Por tantas tecnologías para el desarrollo con

Energías atómicas que nos matara o seremos mutantes

Por radiactivos de mundos industrializados

El cuerpo tierra esta pudriéndose, esta agujereada

Esta llena de acupunturas esta cocida, con tantas

Operaciones ya perdió demasiada sangre, tiene pocas energías

Esta enfurecida la magma que es el vientre de este planeta.

empieza a temblar su cuerpo, lo estamos viendo convulsionar

con terremotos, tsunamis, tornados, ciclones, maremotos

se calienta la atmosfera con lo atómico que se cree

el ser humano se asfixian la biodiversidad

empiezan ya los cambios nunca visto, de friajes

y sequias con consecuencias de muerte.

El mar empieza a bambolear en sus costas, por los

Tsunamis, los desordenes del mar por los deshielos que

Están derritiéndose en los diferentes polos y los andes.

III

El viento, relámpagos, truenos, el día la noche y el tiempo

quieren tejer protección a la capa terráquea quieren

Tapar todos los agujeros que van afectando a la capa del ozono

Para defender a los deshumanizados seres humanos

los vientos las nubes la tierra y sus aguas quieren limpiar

la radioactividad atómica contaminante que existen, que hoy

ya se lo siente como cosquilleos cancerígenos que lleva a la muerte

por eso la naturaleza quiere garantizar al humano

Quiere perdonarlo por sus ignorancias cometidas

Quiere prolongar garantizando a la biodiversidad y al ser humano

La naturaleza le pide una condición, que cambien de actitudes

Que respeten al medio ambiente todos los terrícolas

Por el bien de todos garantizando la vida de la tierra.

1980

Haroldo Salazar

Mi nombre es Haroldo Andrés Salazar Rossi, soy del pueblo indígena Ashaninka, soy un defensor de la biodiversidad amazónica desde hace más de 30 años, fui presidente de AIDESEP del año 2003 hasta el 2005, vicepresidente de la ORAU, fui dirigente de la organización internacional de la COICA, fui un defensor acérrimo de los pueblos indígenas no contactados, estuve en la OEA para defender dos artículos sobre pueblos indígenas no contactados y en contacto inicial.

2011-03-22T08:17:00.000-07:00

Agua: La bebida Preferida

Cuentos y anécdotas de la Amazonía

Luis Salazar Orsi

Nuestros hermanos cashinahuas dicen que en la parte más alta del cielo se encuentra un inmenso lago lleno de agua. En el centro del lago hay un

huequito. Sobre el huequito se para en una de sus largas patas una garza blanca. El huequito se mantiene tapado y la garza se distrae cantando sus canciones de garza. Pero llega el momento en que la hermosa ave tiene hambre. Entonces extiende sus alas, levanta el vuelo y se dirige a las orillas donde empieza a pescar con su largo y afilado pico. Mientras tanto, el huequito ha quedado abierto y empieza a caer el agua: ¡Empieza a llover!

Llueve, llueve y llueve sobre la tierra. Después de llenar su buche, la garza nuevamente levanta el vuelo y se dirige al huequito, donde se vuelve a parar, descansa y continúa cantando sus canciones de garza…

Entonces se preguntan nuestros hermanos cashinahuas: Si la garza no tuviera hambre nunca, ¿qué pasaría?

Pues que todo se secaría en la tierra: los mares, los ríos y lagos, las quebradas. Todas las plantas, los animales y los seres humanos nos moriríamos de sed y todo se convertiría en un desierto deshabitado.

Pero, ¿qué pasaría si la garza, después de llenar su buche, se olvidara de regresar a pararse en el huequito?

Entonces seguiría lloviendo tanto y tanto que toda la tierra se inundaría y todos nos moriríamos ahogados.

Esto nos indica que todo en la naturaleza debe estar perfectamente equilibrado y nada —ni el agua— nos debe sobrar ni faltar demasiado, porque si no, se rompe el equilibrio y se destruye la vida.

En ciertos lugares de la selva, especialmente si son pueblos y caseríos pequeños, la gente bebe el agua que brota de los “chorros”, “sachachorros” o fuentes naturales. Y hay personas que viven de la venta del agua de estos chorros que suelen quedar en los extremos de la ciudad, un poco lejos.

Cierta vez, en la Rioja de antaño, una mujer, que vivía de la venta del agua del Chorro, amaneció con un poco de pereza. Pensó que ese día no valía la pena ir a traer el agua de esa lejura. Pero como de todas maneras ella tenía que seguir vendiendo ese día para poder comer, se dirigió a otra fuente, más cercana, que también tenía agua para beber, pero cuya agua decían los riojanos que no era tan sabrosa como la del famoso Chorro.

La mujer vendió el agua como todos los días, pero cuando los vecinos la bebieron, se dieron cuenta de inmediato de que esa agua procedía de otro lugar. Se lo reclamaron al día siguiente. La mujer tuvo que disculparse y cambiar el agua.

Esto nos indica que el agua, la bebida preferida de los pobladores de la Amazonía, es un elemento tan puro, de un sabor muy especial, que no puede adulterarse o cambiarse por ninguna otra.

III

¡Pero también en medio del agua puede surgir el amor y allí se renueva con especial empeño y sin cesar la vida! ¡Cómo no va a ser así, si todos sabemos que la vida de todos los seres de la Tierra empezó hace mucho tiempo precisamente en el agua!

Pues ahora me toca contar y cantar un tema de amor que se llevó a cabo en una cocha, tal vez en el preciso momento en que llegaba la primavera, que es la estación que a todos nos conmueve, que nos remece todo nuestro ser y que nos convierte en poetas.

Me ayudará el poeta boliviano Oscar Alfaro, quien nos dijo que:

Bajo el charco,

donde le día se ha dormido

hay un barco

sumergido.

Y en la arena

del pequeño litoral

hay también una sirena

de cristal.

Y después de muchas penas

sale flote

con su bote

sobre las aguas serenas,

muy ufana,

la sirena encantadora

que es una rana cantora.

Todavía vive el guapo

capitán de aquel velero

que es un sapo

marinero.

Todavía no sabemos si el capitán de esta historia con su porte marinero conquistó a la sirena, o si la sirena, con sus canciones, lo conquistó a él. Ustedes tienen la palabra.

Continua en edición digital:

Obras de Luis Salazar:

http://www.amazoniamagica.com/advanced_search_result.php?keywords=Luis+salazar&search_in_description=1&categories_id=32&inc_subcat=1&x=8&y=14

Homenaje al Doctor César Ricardo Valles Panduro

2011-03-19T08:31:00.000-07:00

Una vida dedicada a la docencia y la investigación, al desarrollo agrario de la Amazonía propiciando la conservación de la diversidad biológica. Pionero en las investigaciones de plantas nativas para uso agroindustrial, a él le debemos el rescate y su incorporación al catálogo de plantas nativas de tres plantas con múltiples posibilidades de aplicación agroindustrial: sacha inchi (plukenetia sp), jergón sacha (dracontium sp), y sacha mango o sacha chope (grias sp), aporte que motiva nuestra admiración y merece nuestro reconocimiento.

Como buen amazónico César Ricardo Valles nos recibe con una franca sonrisa y comparte con nosotros un cálido y entusiasta diálogo en el que nos habla de su vida, sus logros, sus satisfacciones y preocupaciones, cuando le expresamos nuestro interés de rendirle nuestro homenaje, generosamente nos expresa:

Me siento resarcido por mis principales contribuciones: El sacha inchi ha adquirido importancia mundial como cultivo, el jergón sacha que tiene importancia medicinal para curar el acné juvenil, además previene ulceras gástricas, sobre el que realizó un estudio casi completo, con los análisis respectivos, y últimamente el sacha mango, conocido en el Alto Mayo como sacha chope que tiene ocho antibióticos naturales que curan las enfermedades mas difíciles que tenemos actualmente.

Nos relata que su padre Marcelino Valles Tafur, agricultor moyobambino, por exigencia del ejército, viaja a la tropical ciudad de Contamana, en el actual departamento de Ucayali, donde se enamora de Inés Panduro Hidalgo su madre. Nace y vive sus primeros años en esta ciudad, adquiere el conocimiento de la tierra, sus aguas sus cielos, sus plantas y viaja a Iquitos a realizar sus estudios secundarios, en el Colegio Nacional.

Cuando llega a la Universidad de San Marcos, a estudiar biología los profesores le llamaban para consultarle sobre plantas de la selva, desconocidas en esos años, por ejemplo el aguaje (mauritia sp) shambo, ¿por qué este aguaje es tan amarillo y los otros no?, él les explicaba, en esta época universitaria le llamaban “el charapa” se convirtió así en un “consultor empírico” del mundo (ambiental amazónico) académico, y es donde nace su interés por las plantas de valor industrial.

Graduado en biología viaja a Holanda a realizar su post grado sobre plantas insecticidas orgánicos, plantas de importancia agrícola. Luego viaja a Colombia a estudiar plantas tropicales de importancia ganadera. En todas las aulas universitarias los docentes le enseñaron que la universidad debe formar docentes investigadores. Así nace su dedicación a la investigación.

Luego de todos estos años de resultados tan significativos ¿qué lo motiva a continuar con esta importante labor de investigación?

Me decía un amigo investigador Sueco, en Suecia generamos riqueza con 36 plantas medicinales y ustedes aquí con 36 000 plantas están que se mueren de hambre. Podemos cambiar esto, la investigación es necesaria, cambia los conceptos, cambia los métodos incluso los enfoques de desarrollo. Mire actualmente se exporta 80 000 toneladas en polvo de Jergón Sacha, planta antes totalmente desconocida para la agricultura.

El nuevo aporte de la selva no se nota, hay plantas medicinales, farmacéuticas, tenemos de todo, por ejemplo la uña de gato, una planta que usaban los nativos nuestros ahora tiene importancia mundial y que muy pocos saben como se cultiva, igual pasa con el chuchuhuasi, todos toman el chuchuhuasi para el reumatismo y nadie sabe como se siembra, como se cosecha, no conocemos la planta, eso pasa con cualquier planta nativa no la conocemos, igual con el camu camu, y otras plantas que están repuntando.

El estado quiere resultados inmediatos, no consideran que la investigación toma tiempo, el funcionario quiere éxito, abren carreteras y que se meta gente a sembrar maíz, cacao, café, destrozan todo, con plantas que no conocemos, ni siquiera tenemos semillas seguras, no tenemos técnicas ni experiencia en estas plantas y ya destrozaron todo el bosque. Teniendo plantas nativas muy valiosas.

Estamos viviendo un proceso de descentralización ahora si podemos basarnos en nuestros propios recursos, no se trata de gastar, se trata de producir, producir riqueza, con nuestros principales recursos, como las plantas, hay que dedicarse a eso, a recuperar toda la investigación y experiencia que se ha hecho sobre plantas, acá en San Martín ha trabajado, la Universidad de Trujillo, Universidad de San Marcos, La Universidad de San Martín, también la Universidad Agraria.

¿Qué profesionales e instituciones lo acompañaron?

Cuando empecé a investigar había un profesor de Juanjui, el Doctor Ruiz, estudió en San Marcos, él conocía de plantas medicinales, investigaba las plantas del Alto Huallaga, que es otra zona muy diferenciada, las plantas del Huallaga Central, del Alto Huallaga, son bien distintas a las plantas del bajo Huallaga, las plantas del Pongo son muy distintas, cada colega investiga lo que tiene a la mano, los de Juanjui, los Tingo María, Iquitos y sus alrededores, aquí hay muy poca investigación, todo esta enfocado en productos tradicionales ya estudiados, ya no hay la inquietud del investigador, el buen investigador hace cosas nuevas y aporta, se enfrenta a retos nuevos. Tenía estudiantes que al realizar sus tesis, necesitaban laboratorios, centros de documentación, coordinábamos con la Doctora Rosa Giove, de Takiwasi.

¿Considera que existen mejores condiciones para investigar?

Actualmente prácticamente no hay trabajo de investigación sobre nuestras plantas nativas, el investigador, el profesor, tiene que estar actualizado, acá los colegas no leen los avances de investigaciones que se van realizando.

La universidad no propicia la investigación, los estudiantes no quieren investigar, la universidad ahora ha optado por lo que llaman cursos de nivelación, acaban la carrera, les dan una capacitación extra, terminan esos estudios y ya se gradúan no aprenden a hacer trabajo de investigación, no aprenden a hacer una tesis, sin estudiantes que hagan tesis se estanca la investigación en las universidades.

Todos los años se deben realizan concursos de investigación, la ley obligua a destinar fondos para investigación. La biblioteca esta llena de tesis y nadie explota esos conocimientos. Hay plantas nuevas que están entrando al mercado, se están usando para controlar la diabetes por ejemplo, más bien vienen de afuera y se llevan esas investigaciones y avanzan mas que nosotros. Las Universidades de la región no tienen revistas que publiquen los avances, ni publicaciones, menos políticas editoriales, no hay divulgación de los resultados de las investigaciones que voluntariamente se realizan.

La ciencia avanza bajo la rigurosidad de las investigaciones, se debe publicar los avances de investigación, las críticas, el intercambio, los aportes, ayudan al investigador si no se publican no se avanza y se propicia la piratería científica intelectu . Los investigadores no deberíamos realizar estudios para que estén adornando los anaqueles de la universidad, necesitamos aportes de nuevas investigaciones para continuar, así como el merecido reconocimiento, si la investigación avanza podemos alcanzar cierto reconocimiento internacional, nacional un poco, regional nada, aquí no se valora la investigación.

Hay otros trabajos preliminares que se han hecho como plantas exóticas , nosotros no tenemos prioridad por tener plantas de otros lugares , por ejemplo no debemos sembrar la palmera africana aquí por su uso alimentario.

En su fecunda labor profesional combinó la docencia, la investigación con la gestión de proyectos, en San Martín trabajó por más de 18 años como especialista en protección de cultivos en la estación experimental agrícola INIAA, del Ministerio de Agricultura, desde los años 90 a la fecha es docente universitario, actualmente de las signaturas, Botánica general y botánica sistemática. Ha participado en la comisión de investigación de la facultad de ciencias agrarias UNSM, participado en la comisión de organización y conducción del museo de historia natural de UNSM, así como en la implementación del jardín botánico de Lamas y Awajun en el Alto Mayo.

Ha publicado y participado en 22 publicaciones, por su perseverancia en el estudio del Sacha inchi los amigos le llamaba “el loco sacha inchi” se desconocía entonces su potencial agro industrial para la obtención de aceites y derivados proteicos para la alimentación. Desde 1980 recogió información sobre diversos usos y modalidades de cultivo en áreas rurales, muy usada por los nativos lamistas, estudio que posteriormente profundizo en el INIA, así como el de otras plantas de importancia proteica alimentaria.

En ese entonces existía la Revista Pura Selva del editor Aguilar de Tingo María y se distribuía en toda la Amazonía, ahí publicamos los primeros conocimientos de esta planta. El primer informe fue en 1981 en publicaciones internacionales, de Estados Unidos elaborados con especialistas de la Universidad de Jhon Hopkins. También se publicó en la revista El Tarapotino, no se contaba con revistas académicas. Actualmente felicito y me regocijo que los amigos amazónicos de las letras y humanidades tengan mayores oportunidades para editar, no pasa esto en el mundo académico de las ciencias.

¿Sus recuerdos más satisfactorios?

Llegar a esta noble y generosa ciudad de Tarapoto, el 8 de mayo, vine por mi tesis… todavía no se tenía contacto con las comunidades nativas, que albergan estos conocimientos, todos esos años se les han ido despojando de sus tierras y ese es el origen de los problemas en Bagua, en Barranquita, las comunidades indígenas aguarunas chayahuitas, quechuas de esta región tienen mas de 20 000 años de existencia y una sabiduría que desconocemos. En Yurimaguas había un pueblo muniche, hoy solo dos se registran como hablantes de la lengua en muniche.

¿Su mayor logro?

En lo personal mi famiial, Leonor Ramírez del Águila mi primera esposa, mis hijas, de quienes me siento muy orgulloso y mi actual esposa, en lo profesional la docencia, y resultados de investigación del Sacha inchi, jergón Sacha, y sacha mango.

¿Expectativas?

Me gustaría que hubiera más interés en nuestros recursos naturales antes de que desaparezcan, eso me preocupa, lo que está pasando con la palma aceitera y plantas exóticas de afuera me preocupa, acá tenemos Sacha papa (dioscorea)..gra los nativos hacen bioalcohol, ¿Por qué no hacemos industria con esa planta?

Tenemos otra gran riqueza en las palmeras nativas “El aguaje” poco estudiada, mas rentable para el agricultor que el arroz, ya tenemos tecnologías para cosecharlo sin destruir el tronco el Datem (Alto Amazonas en Loreto).

No se siembra lo que tenemos, necesitamos dar mayor información de lo que tenemos, el shica shica, huijilla como saborizante, el sacha culantro (Eryngium sp ) con propiedades vigorizantes y uvilla (pourouma sp) como fruta nativa.

Quiero estudiar en especial si se incluía el sacha inchi en la gastronomía de la civilización de Caral, he planificado un viaje este año… como una contribución al conocimiento de la ruta o camino migracional.

Ver sus publicaciones en el siguiente link:

Concurso de fotografía ODM -AMAZONÍA

2011-03-12T20:44:00.000-08:00

La Articulación Regional Amazónica (ARA) y las instituciones organizadoras convocan a la sociedad en general a participar del Concurso de Fotografía “Los Objetivos de Desarrollo del Milenio en la Amazonia”. Con la intención de traer la discusión para el contexto Amazónico, ese será el tema del concurso fotográfico.

El concurso será realizado paralelamente en cinco países (Bolivia, Brasil, Venezuela, Ecuador y Perú) y será organizado por la Articulación Regional Amazónica en asociación con las siguientes instituciones: Herencia (Bolivia), Imazon (Brasil), EcoCiencia (Ecuador), Grupo Faro (Ecuador), Wataniba (Venezuela) e CSA (Peru).

El concurso tiene dos fases, una nacional y una regional. En la primera se seleccionarán 8 fotos ganadoras (una para cada ODM) en cada país. Una segunda fase contempla el nivel regional, para lo cual se seleccionarán 8 fotos entre las ganadoras de los concursos nacionales. Las fotos seleccionadas van a ilustrar el libro internacional “La Amazonia y los Objetivos del Milenio” que va a ser lanzado al final de 2011 con información de todos los países amazónicos.

Instituciones organizadoras:

Herencia (Bolivia), Imazon (Brasil), EcoCiencia (Ecuador), Grupo Faro (Ecuador), Wataniba (Venezuela) y CSA (Perú). EcoCiencia será la institución responsable por el concurso fotográfico en Ecuadory recibirá las inscripciones de las fotos candidatas. Para mayor información lea el reglamento.

Realización: Articulación Regional Amazónica (ARA)

Bases y Reglamento

1. El presente concurso fotográfico es abierto a tod@s los aficionados a la fotografía. No se cobrará derecho de inscripción. Los participantes serán los únicos responsables legales por el contenido de las obras presentadas. Se restringe la participación de miembros de las instituciones que son parte del jurado.

2. El tema tendrá como título: “Los Objetivos de Desarrollo del Milenio en la Amazonía”. A fin de conocer los alcances de dicho tema, se incluyen informaciones adicionales en el Anexo I.

3. Cada autor podrá presentar hasta tres (3) obras digitales a color y/o monocromáticas.

4. No se aceptarán reproducciones ni obras que muestren leyendas, denominaciones comerciales o marcas que puedan interpretarse como publicidad.

5. Las fotografías deberán remitirse únicamente por correo electrónico, antes del viernes 03 de junio de 2011, a la dirección correspondiente al país donde se tomó la foto:

Bolivia: pando@herencia.org.bo
Brasil: concursofotoara@imazon.org.br
Ecuador: comunicacion@grupofaro.org
Perú: afelix@csa-upch.org
Venezuela: fotografia.odm@gmail.com

Cada archivo fotográfico (con el título de la obra y el nombre del autor) deberá estar en formato jpg y tener una resolución mínima de 300 dpi. Las fotografías no podrán ser manipuladas, mejoradas o corregidas digitalmente. En el cuerpo del mensaje se deberá detallar:

(1) Nombre y apellido del autor;

(2) Titulo de la obra;

(3) ODM (indicar cual ODM se refiere la foto del 1 al 8, ver Anexo I);

(4) Localidad amazónica donde se tomó la foto (comunidad, ciudad, país);

(5) Dirección;

(6) E-mail; (7) Teléfono.

6. El autor conserva todos los derechos de propiedad intelectual.

7. El autor participante autoriza expresamente a difundir y utilizar las fotografías para muestras, sitio web y publicaciones vinculadas a ARA y las instituciones organizadoras con la mención del autor de la obra.

8. Se otorgarán ocho premios por país (uno para cada ODM) y ocho premios regionales (uno para cada ODM). Los premios son menciones y certificados. Los ganadores del concurso regional podrán tener sus obras ilustrando la publicación internacional “La Amazonía y los Objetivos de Desarrollo del Milenio”, prevista para diciembre del 2011. Las obras ganadoras podrán ser impresas y presentadas en muestras en los distintos países.

9. A todas las obras recibidas se les otorgará un certificado de participación.

10. Los criterios para la premiación son: (1) relevancia al tema; (2) belleza; (3) calidad de la foto, y (4) originalidad.

11. El Jurado estará integrado por:

Concursos Nacionales

Bolivia: Arturo Moscoso (Secretario de ARA Bolivia), Tony Suárez (fotógrafo) y Alain Muñoz (Comunicador Social de ECOcom)

Brasil: Mariana Pavan (Idesam), Sérgio Guimaraes (ICV), Caetano Scannavino Filho (Projeto Saúde e Alegria, fotógrafo)

Ecuador: Liseth Estévez (Directora de Comunicación de Grupo Faro), Patricio Mena (fotógrafo, Ecociencia) Gabriela Muñoz (CEDA-Centro Ecuatoriano de Derecho Ambiental)

Perú: Jose Luis Capella (SPDA), Ernesto Raez (CSA) y Alejandra Watanabe (CSA)

Venezuela: Beatriz Bellorin, Maria Teresa Quispe y Richard Sarmiento (Wataniba)

Concurso Regional

Danielle Celentano (ARA), Sigrid Vásconez (ARA/ Grupo Faro, Ecuador), Federico Bellone (AVINA), Angel Félix Veliz (CSA, Perú), Juan Fernando Reyes (Herencia, Bolivia), Mariana Vedoveto (Imazon, Brasil), Fernando Rodríguez (EcoCiencia, Ecuador), Maria Teresa Quispe (Wataniba, Venezuela)

12. Las decisiones que tome el jurado serán inapelables.

13. Se establece el siguiente calendario: Cierre de recepción de obras: 03 de Junio de 2011.

14. Los ganadores se informarán a través de la página web de las instituciones organizadoras y por correo electrónico, a partir del 10 de junio de 2011 (concursos nacionales) y 20 de junio de 2011 (concurso regional).

15. El envío de fotografías al concurso implica la aceptación del presente Reglamento.

ANEXO I

La Amazonía, región compartida por nueve países sudamericanos, abarca la mayor selva tropical del mundo, protege una biodiversidad inmensa y suministra servicios ambientales vitales. No obstante, en los diferentes países, la región está amenazada por un acelerado proceso de degradación. Además del deterioro de los recursos naturales y su incidencia negativa en el clima global, la conversión del bosque no siempre resulta en mejores condiciones de vida para los habitantes locales.

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODMs) fueron establecidos por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en el año 2000 y representan un instrumento importante para medir y monitorear las condiciones socioeconómicas y ambientales y orientar mejoras. Al total son ocho objetivos con metas e indicadores propuestos para su evaluación.

Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre

Objetivo 2: Lograr la enseñanza primaria universal

Objetivo 3: Promover la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer

Objetivo 4: Reducir la mortalidad de los niños menores de 5 años

Objetivo 5: Mejorar la salud materna

Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades

Objetivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente

Objetivo 8: Fomentar una alianza mundial para el desarrollo

Los ODMs son una herramienta innovadora para monitorear y orientar mejoras en las condiciones sociales y ambientales en la Amazonía. Por eso, en el 2010, la Articulación Regional Amazónica (ARA), una red de organizaciones en los diferentes países amazónicos, empezó un proyecto internacional para monitorear los ODMs en la región.

Mas detalles sobre los ODMs en:

http://unstats.un.org/unsd/mdg/Host.aspx?Content=Indicators/About.htm

Enviado por:

Fernando Rodríguez, PhD.C.

Presidente
webpage http\\www.ecociencia.org
Telefax: 5932-2410-781 / 2410-791 / 2410-489 ext.114
Pasaje Estocolmo E2-166 y Av Amazonas (El Labrador)
P.O.Box 17-12-257
Quito-Ecuador

Ver reglamento
http://www.grupofaro.org/archivos/2011/informacionbreve/Reglamento_ConcursoFotografico_ODM.pdf

El Universo Shipibo

2011-03-10T11:15:00.000-08:00

Una breve visión del mundo shipibo a través de los diseños geométricos kené, forma de expresión milenaria plasmada en cerámica, tallas de madera e indumentaria.

Exposición en el Museo de la Nación

Del 8 al 31 de marzo del 2011

Uno de los valores más importantes de la artesanía es la capacidad de mostrar patrones culturales de una comunidad que se mantienen en el tiempo. Sin embargo, como el arte, cada pieza artesanal también es un objeto estético en sí mismo. Estas son dos lecturas para acercarnos a El universo shipibo, exposición de objetos de esta etnia amazónica.

Organizada por el Ministerio de Cultura, la muestra ha incluido a tradicionales artistas que destacan ampliamente por su decorada textilería, cerámicas, tallado y pintura. Podemos ver obras de Dora Panduro, Elena Valera, Roberto Rengifo, Roldán Pinedo. Asimismo, aparecen piezas de Lastenia Canayo, la Asociación de Mujeres Artesanas Rabinrama, y la familia Soria.

Hay que destacar, además de la belleza de las obras expuestas, cómo los diseños geométricos kené son la expresión milenaria que se ve plasmada en cerámica, tallas de madera e indumentaria.

A su vez, durante la exposición estará abierta una feria artesanal en los exteriores del museo, donde los visitantes podrán comprar las delicadas piezas confeccionadas por la comunidad shipiba.

La feria artesnal atenderá de 10:00 a 18:00 horas

Mujer asi hubiera sido...

2011-03-08T21:13:00.000-08:00

Jergoneando

mashitajergón@depuspoporotoallahuitatuñateesperoenlacollpa.comtumujer

A veces cuando tengo ganas de hacer mi poroto shirumbi con su orejita de chancho y su frejol mela mela, lo que no se le aguanta su ricura y le dejo chuya chuya a mi cocina, le digo a mi comadre Rosita Ishpatera: “Mujer así hubiera sido cumi…” como estar barriendo. Y la dementa se ríe sentándose bonito lo que le escuchan todos los vecinos… “quiero reír así hasta pishir en mi calzón…” y deveritas le hace mojar a su wihuano…santa María madre de Dios.

Y si hubiera sido huambra cumpas, hubiese tenido hijo de todo quién, como por ejemplo del Betillo Ríos siquiera dos mutishquillas, aunque rabie su mujer y le tendría jodido y en su tras del gordo pararía, que me importa…

De ese Ramón Rengifo le hubiera hecho atajar un pispachito, pero eso sí a ese majadero le enjuiciaría a cada rato para quitarle si es posible todo su sueldo y no le dejaría vida cuando quiere malograr su destino con alguna gordilla, no ves esa clase le gusta al disparate.

Y ese Rubén Padilla no se escaparía y con ese bigote me agarraría la dementería y hasta la disentería, pero te mentiría si te diría que no se atajaría y cuatro ya sería…

El quinto llullito con el chueco Pedrito Borbor, aunque se amargue la Enica, para tener un futbolista en la familia que sepa patear como su padre y como es buena gente, no le pediría nada, solo que me le firme a mi hijito y me le enseñe a chimbar a la pelota.

El sexto sería del Shesha Torres, aunque ese es medio antojero y mañoso, pero le haría la pilla, que para que se haga y le exigiría de todo: ropa, pañales, leche, aceite, arroz, azúcar, chocolate caliente, celular y hasta mi moto….y le hiciera comprar mis calzones de todo color…y que me lleve al morro…

El séptimo llullo sería del Luchito Salazar Orsi, para que salga medio artista y con sangre europea y yo me haga la chambona en la calle…me le cantaría a mi llullo bonitillo ese cuchi huahuá y le contaría cientos de cuentitos de la selva con su cancioncita del caballito de madera, caballito saltarín…

El octavo muchachillo sería de Raulito Del Aguila y toda su ternura…malísimo le quisiera a ese hombre y él si aunque no me de nada, suficiente con su cariño. Y finalmente tendría una hijita de mi compadre Abraham Solís y le exigiría que me le haga mi arroz caliente todos los días y le ponga aparejo al caballo…nada más y con 9 ya sería suficiente…alao mi pishurita…

Y sabes de quién no tendría hijo nunca mashitas si fuera mujer: de ese Cayo Zamora, porque me le negaría a mi llullito y no quisiera reconocerle, peor ya de ese Mardonio chambón y menos de ese sipracho de Lucho Noriega, Dios que no permita.

Hablando de estas dementerías, mi gran amigo Raulito me cuenta que una su amiga en Rioja deverasmente ha tenido 10 hijos de distintos padres y la majadera les llamaba por sus apellido. Era la época en que el hombre había pisado la luna. Una de las hijas de la hijosapa le dijo una tarde en el barrio de Cascayunga a Raulito: “Qué barbaridad…dichosa la luna lo que le ha pisado un solo hombre…cuando a mi madre le han pisado 10…” condenada de muchacha.

A veces cumpitas a los hombres nos da ganas de cocinar, machacar su ajo para preparar un arrocito caliente con su challua, lo que bandea nuestro plato, lavar su calzón de nuestra huambra, despacito y sin escobilla, barrer nuestra huerta y nuestra vereda, sino pregúntale a Micky Díaz, capazote lavando y planchando tendalada de ropa. Yo quisiera que pruebes ese pollito al orégano de Jhony Montufo o esos tallarines del Betillo Ríos o ese conejo al vino de mi compadre Rubén Padilla…para chuparse los dedos, idem a su chuchito de tu ñañita, que a propósito le he visto el otro día lo que le hacen jala jala en esa discoteca Kovachi, donde a partir de las tres de la mañana se vuelve una jaula de la locas…

Bueno cumpitas dejándose de huevadas, voyá a verle a mi mocita linda y a entregarle todo mi corazón y mi arrechura, antes que me agarre la mariconada y quiera estar teniendo llullos de toda clase de hombres… “por tu ojete ya para que salga”, me dice mi comadre riéndose otra vez…que se ría…no sabe que en la noche le voy a hacer pelar su lomo cuando me agarra la antojería a mi también…allahuita…¡¡¡

El Manguaré

2011-03-03T11:20:00.000-08:00

Demóstenes Gonzales Grández

Se cuenta que hace muchos años atrás, los hombres huitoto llegan a descubrir que hay animales, aves y peces, que se comunican entre ellos por medio de algunos golpes, en la aleta de los árboles como el duende Supai o Chullachaqui. El pájaro carpintero que hace hueco con sus golpes en la punta de los árboles y algunos otros animales como las huanganas y peces, como la palometa y la sardina que dan golpes con sus aletas en la superficie del agua. De ahí que muchos hombres idearon y efectuaron la construcción del Manguaré. Este instrumento de comunicación que posteriormente, sirvieron a nuestros soldados en la guerra con Colombia y Ecuador se hace de charapilla y de la almendra, de estos dos árboles únicamente.

La noche de la víspera, en que deben ir a tumbar el árbol hacen un fiesta que consiste en:

a) Los encargados de derribar el árbol, van a dejar cierta cantidad de frutas como piñas, guabas, caimitos, remes, etc. Al pié del árbol y con ciertos días de anticipación, para que coman durante el tiempo que les tome derribar el árbol.

b) Hombres y mujeres danzan cantando canciones groseras toda la noche para que el sea sonoro.

c) Dos hombres dialogan sobre el hacha. Toda la noche, semi cantando y con el hacha bien adornada. Que debe estar en la mano de uno de los hombres, quién se sienta, al fondo de la casa contraria a la puerta y al amanecer se levantan para quitarse el hacha.

Una vez quitado el hacha por el otro, lo hacen cantar por parejas y lo llevan así, cantando y adornando con lo que han de tumbar o derribar.

Una vez que han cortado el árbol vienen dos hombres disfrazados a la casa del baile, que representan el espíritu de ese árbol llamado huitoto “sfici”, a quienes el dueño del baile tiene que recibir con palabras cariñosas, con palabras de dulzura, de paz, de amor, y de calma, para que días después no aparezca una epidemia mortal, y teniendo en mano el famoso instrumento que lo consideraban sagrado hecho de palo sangre, llamado “gárola” objeto con que cantan en sus acostumbrados y sagrados ritos religiosos.

En los precisos momentos en que llegan estos dos disfrazados deben esconderse todos los niños para no verlos, porque es signo de mal agüero, ya que pueden quedarse huérfanos en poco tiempo después. Luego del recibimiento el dueño de la fiesta les saca las máscaras y los cuelga en la punta de la casa, para hacer otra fiesta o baile cuando lo van a quemar.

El manguaré se compone de dos troncos. O sea, un par cuentos, uno es el macho que más delgado el otro es l hembra que es el más grueso.

Los golpes del maguaré, se hacen por medio de unos mazos hechos de madera, pero la punta más gruesa tiene que ser envuelta por una cinta del caucho negro y encima tejido una redecilla para poder mantener al jebe y que sirve para no ofender al mismo manguaré.

Cada cosa tiene su canción, como el jebe o caucho, la redecilla, el mismo mazo, el hueco del maguaré, la máscara de los disfraces, el mismo manguaré etc. Cada tipo de baile huitoto tiene cientos de canciones para sus danzas, y aquí escribo una de estas canciones que cantan para el manguaré.

A-vayu-vayu-comuni Vaicabe llajica-jo-jii-ji

Jo-jii-ji

Su traducción en castellano:

Las partes que dice, “vayu-vayu” no se pueden traducir. Porque son palabras puestas solamente, para que sea completo el tono y la música, las demás palabras dicen:

En el principio eres encantado por el sol, y eres el gran hijo almendra o charapilla. Al amanecer este día serás huequeado o cortado tu costilla. Seres que viven debajo de las aguas , y eres llamado la paña, tus mandíbulas contienen tus dentaduras que son bien afiladas, lo mismo será esta hacha con la que te cortaremos.

Texto del libro:
Vida el la Selva. Caminos que nunca terminan
Demóstenes Gonzales Grández
Tarapoto Perú1999,
pp 122 - 126

Nota

El manguaré un instrumento semiótico cuyo sonido puede ser escuchado hasta a 20 kilómetros de distancia se hace puyándolo para extraerle el interior y utilizando el fuego. Origen pre colombino, se encuentra variantes en toda la amazonía.

@ Fotografias

(1) Pintura de DE BRUS MAURICIO RUBIO CHURAY de origen huitoto.

(2) Rede Interamericana de Informacio sobre Biodiversidade -IABIN

(3) Foto digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República de Colombia

AMAZONAS, ARQUEOLOGIA E HISTORIA

2011-02-28T14:45:00.000-08:00

Presentación del Libro

El día Jueves 27 de Enero a las 8:00 pm. en el salon consistorial de la Municipalidad Provincial de Chachapoyas, el Dr. Arturo Ruiz Estrada a traves del Fondo Editorial de la Universidad Alas Peruanas a presentado su Libro Titulado: " AMAZONAS, ARQUEOLOGIA E HISTORIA" de 364 páginas, de interesante y gratificante elocusión mostrando la sensilléz en su lectura y de una calidad de fotografias e imágenes, Ruiz Estrada expone de manera general y analítica sus reflexiones sobre la importancia de la diversidad arqueológica en el Valle del Alto Utcubamba, pero además describe de manera locuaz sus observaciones de sitios arqueológicos de las provincias de Luya, Bongará, Rodríguez de Mendoza y Chachapoyas.

Este material es el primigenio de manera literal y formal escrito sobre la arqueologia en los últimos 5 años en un libro propiamente, aun nos queda mucho por hacer. Este libro "..está dedicado a la población y las comunidades campesinas para que conoscan su historia y su origen, pero ademas a la juventud, a los docentes, a los académicos y a las autoridades para que encuentren en este material una fuente de información que ayude a fortalecer los datos para el turismo y el desarrollo", manifestó el Dr. Arturo Ruiz Estrada.

Enviado por: Jorge Ruiz Barcellos

2011-02-21T05:49:00.000-08:00

III Concurso Nacional de Pintura

Bases

El Banco Central de Reserva del Perú (BCRP), dentro del programa de promoción cultural, convoca a su III Concurso Nacional de Pintura.

PARTICIPACIÓN

1.El tema es libre y se aceptarán obras realizadas en óleo, acrílico, técnicas mixtas y modalidades afines, sobre superficies bidimensionales.

2.Podrán participar artistas peruanos o artistas extranjeros que residan en el Perú por un período mínimo de cinco años.

INSCRIPCIÓN

Los candidatos deberán presentar, en esta primera etapa, la siguiente documentación:

Ficha de inscripción. (en página web; www.bcrp.gob.pe)

Hoja de vida.

Copia fotostática del documento de identidad.

Fotografías a color (tamaño aproximado de 10 x 15 cm.) de ocho obras realizadas o en proceso de ejecución, indicando en la parte posterior de cada foto el nombre del artista, fecha y medidas del cuadro.

Carta de autorización al BCRP para el uso de imágenes (en página web www.bcrp.gob.pe) tanto de las obras incluidas en las fotos que adjunta, como de las obras que pueda presentar a la segunda etapa del concurso. Se precisa que el BCRP podrá usar las imágenes de las obras de los pintores que califiquen a la etapa final, para los fines de la difusión del concurso y de la exposición al público inherente a éste.

Las personas que no califiquen para la siguiente etapa podrán recabar la documentación presentada en el mes de mayo de 2011 en los mismos lugares de inscripción. La documentación que presenten los concursantes que pasen a la etapa final pasará a formar parte de los archivos del BCRP.

PRESENTACIÓN DE OBRAS

El jurado elegirá hasta treinta concursantes, los que dispondrán de un plazo de dos meses y medio para presentar dos obras inéditas.

Las obras que se presenten deberán cumplir con los siguientes requisitos:

1.Las dimensiones del cuadro podrán variar entre 0,60 y 2,00 metros por lado o diámetro, sin incluir el marco.

2.Las obras se entregarán debidamente acondicionadas para su exhibición, con armellas y alambre, sin marco, a excepción de una varilla perimétrica que no exceda 0,50 cm. (medio centímetro)

Estas obras finalistas podrán ser seleccionadas para su exhibición temporal.

PREMIOS

Se otorgarán dos premios adquisición:

Primer puesto S/. 20 000

Segundo puesto S/. 10 000

Las obras premiadas pasarán a formar parte de la Pinacoteca del BCRP. Se deja expresamente establecido que el BCRP adquiere todos los derechos patrimoniales sobre las dos obras ganadoras, para lo cual los finalistas deberán presentar, conjuntamente con las dos obras inéditas, un documento en el que se señale expresamente que ceden al BCRP los derechos patrimoniales de resultar sus obras premiadas, según modelo que se les hará llegar.

CRONOGRAMA

Inscripciones

Del 14 al 26 de marzo de 2011, en el Museo y sucursales del BCRP, cuya dirección se adjunta. Se deberá entregar Ficha de inscripción, hoja de vida, copia de documento de identidad, 8 fotografías a color y carta de autorización de uso de imágenes.

Preselección

Del 28 de marzo al 20 de abril de 2011.

Rol de finalistas

25 de abril de 2011.

Recepción de obras finalistas

Del 4 al 8 de julio de 2011, en los mismos lugares de inscripción. El BCRP asumirá el eventual traslado de las obras y su retorno a su lugar de entrega.

Premiación y exposición

Mes de agosto de 2011.

Devolución de obras

Del 10 al 21 de octubre de 2011.

El Banco tomará todas las medidas de seguridad que garanticen el traslado y conservación de las obras de arte.

JURADO

Estará integrado por cinco miembros de reconocida trayectoria profesional. Las decisiones del jurado son inapelables. El jurado puede declarar desierto uno o más premios.

DEVOLUCIÓN DE OBRAS

Las obras no premiadas deberán ser recogidas en los lugares donde se realizó la inscripción y entrega, en la fecha indicada en el cronograma. Pasada esta fecha el BCRP no asume responsabilidad por la integridad de las obras.

CLÁUSULAS FINALES

La presentación de la ficha de inscripción de este concurso supone la aceptación de estas bases, no admitiéndose reclamo alguno.

No podrán participar en el concurso las personas que laboran en el Banco Central de Reserva del Perú, ni el cónyuge o parientes hasta el 4° grado de consanguinidad y 2° grado de afinidad.

LOCALES DE ENTREGA

Las direcciones de los locales de entrega, en el horario de 9:15 a 13:00 horas, son:

Museo del Banco Central, Jirón Ucayali 271, Lima 1

Sucursal Arequipa, Calle La Merced 201

Sucursal Piura, Jirón Libertad 762

Sucursal Cusco, Av. El Sol 390

Sucursal Trujillo, Jirón Francisco Pizarro 446

Sucursal Puno, Jirón Lima 605

Sucursal Iquitos, Calle Arica 513-A

Sucursal Huancayo, Calle Real 600

Lima, febrero de 2011

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Semana de Literatura 2011 “Aportes Críticos al Proceso de la Literatura Peruana”

2011-02-16T20:08:00.000-08:00

Del 21 al 25 de febrero de 2011

La Academia Peruana de la Lengua ha programado del 21 al 25 de febrero de 2011 la SEMANA DE LITERATURA. “APORTES CRÍTICOS AL PROCESO DE LA LITERATURA PERUANA” que se realizará en la Casa Museo Ricardo Palma (General Belisario Suárez 189, Miraflores).

Lunes 21 de febrero

7:00 p.m. Inauguración

7:10 p.m. Escritura y proceso literario peruano
Miguel Ángel Huamán Villavicencio (UNMSM)

7:40 p.m. Pablo Guevara en las fronteras de la poesía
Marco Martos Carrera (APL)

Martes 22 de febrero

7:00 p.m. Imágenes de Europa y del Perú en los cuentos de Ribeyro
Antonio González Montes (UNMSM)

7:30 p.m. Fundamentos teóricos de la poética de Juan Espinosa Medrano
Eduardo Hopkins Rodríguez (APL)

Miércoles 23 de febrero

7:00 p.m. Las revistas literarias del siglo XIX
Alberto Varillas Montenegro (APL)

7:30 p.m. Poética de Arguedas: lirismo e inclusión
Hildebrando Pérez Grande (UNMSM)

8:00 p.m. Costumbres femeninas en la literatura del siglo XIX
María Pía Sirvent de Luca (Universidad Científica del Sur)

Jueves 24 de febrero

7:00 p.m. Los clásicos del pensamiento peruano: visión crítica de la literatura
Ricardo Falla Barreda (UNMSM)

7:30 p.m. Cuerpo, violencia y poder en Los jefes de Mario Vargas Llosa
Américo Mudarra Montoya (UNMSM)

Viernes 25 de febrero

7:00 p.m. Sara María Larrabure en la narrativa peruana de los años 50´
Sonia Luz Carrillo Mauriz (UNMSM)

7:30 p.m. Consideraciones en torno a la constitución del canon de la narrativa indigenista peruana
Jorge Valenzuela Garcés (UNMSM)

8:00 p.m. Clausura

INGRESO LIBRE

LUGAR: Casa Museo Ricardo Palma (General Belisario Suárez 189 – Miraflores)

INFORMES E INSCRIPCIONES: Telefax: 428-2884

Para confirmar su inscripción
congreso@academiaperuanadelalengua.org hasta el 17 de febrero de 2011.

2011-02-15T19:11:00.000-08:00

11ª Muestra Documentales y Fotografías de América Latina

Se convoca a participar de la 11ª Muestra Documentales y Fotografías de América Latina en Itinerancia a realizarse a partir de junio de 2011 hasta abril de 2012. La misma no es una convocatoria competitiva por lo que no se otorga ningún tipo de premio y está dirigida a todos los realizadores residentes en América Latina o aquellos cuyo trabajo verse sobre América Latina o latinoamericanos en el Mundo. Se realizará una selección lo más representativa posible considerando la calidad audiovisual. El Comité de Selección estará compuesto por Miembros de la Asociación ProDocumentales Cine y TV.

La Muestra podrá presentarse desde de junio de 2011 hasta abril de 2012 dentro del programa de itinerancias.

En América Latina los trabajos se recibirán hasta el 18 de febrero de 2011 (en fotografía) y 25 de febrero de 2011 (en video) en los Centros Culturales y Embajadas de España.

Consultar en: www.prodocumentales.org

Todos los trabajos que sean de Perú, deben ser enviados a:

Centro Cultural de España en Lima

Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz. Lima

Dirigidos a Jesús morate

visuales.cce@aecid.pe

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2011-02-09T11:07:00.000-08:00

Muerte de estudiante awajún enluta a comunidad indígena

El día de ayer a las 2 de la tarde fue hallado sin vida el estudiante Edinson Tsajuput Agkuash (Etsa), destacado joven de la etnia awajún que cursaba estudios de ciencia política en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.

La joven promesa intelectual fue hallada en dicho estado por causas aún desconocidas, en su habitación ubicada en la Av. Mariano Cornejo 429, distrito de Pueblo Libre, en Lima, capital del Perú.

La comunidad indigena se encuentra consternada por el sensible deceso de un joven profesional que además de estudiar filosofía y ciencias políticas desarrollaba una intensa actividad intelectual y era reconocido por su participación en numerosos eventos sociales y académicos.

Como lo reconocen sus amigos y familiares Edinson escribió y disertó sobre temas relacionados a la problemática de los pueblos indígenas, los modelos de desarrollo y fue un gran crítico de las políticas entreguistas del actual gobierno.

Edinson Tsajuput Agkuash, nacion en la comunidad nativa Shushug, ubicada en la provincia de Bagua, distrito de Imaza, en la región Amazonas.

Mensaje de Fermin Tiwi Paati

Muy buenas tardes, espero que todos se encuentren bien de salud que es lo más importante para todos los que estemos en vida. La noticia que les traigo tal vez no es tan buena, amig@s quiero compartir el dolor que estamos pasando en la comunidad intelectual awajún, el pueblo awajún-wampis y los familiares.

Tal vez muchos de Uds. hayan conocido o no, se trata de la muerte del hermano awajún EDINSON TSAJUPUT AGKUASH (ETSA), él fue un hermano profesional awajún que estudio Filosofía en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, en la ciudad de Lima, también esta siguiendo otra carrera en la misma casa de estudio (Ciencia Política).

Como sabrán, ayer a esos de las 2:00 p.m. de la tarde, sus familiares encontraron al hermano Edinson Tsajuput Agkuash sin vida, en su habitación ubicada en la Av. Mariano Cornejo Nº 429 – Pueblo Libre – Lima. La causa de su muerte aún no se sabe, está en la investigación. Hoy día hemos estado acompañando a sus familiares cercanos en la Morgue Central de Lima para el retiro del cádaver, sin embargo, no se pudo sacar, razones que sus padres están en camino y que ellos sacarían el cuerpo.

Pues, amig@s indígenas o no indígenas, comparto con Uds. este gran dolor que estamos pasando en estos momentos, para la Comunidad Intelectual Awajún, es una gran pérdida humana y una gran pérdida a un recurso humano.

Tengo muchos recuerdos de nuestro hermano Edinson Tsajuput, fue un joven muy entusiasta, estudioso, muy talentoso. En muchas oportunidades tuve la suerte de compartir la mesa en diferentes eventos como Forums, Simposio, Congreso, en calidad de ponentes cuando organizaban las grandes instituciones y universidades como: Pontificia Universidad Católica del Perú, Universidad Mayor de San Marcos, Universidad Enrique Guzmán y Valle – La Cantuta y entre otras instituciones, donde siempre se destacó en sus planteamientos, en el manejo y conocimiento de los temas que se debaten.

Nuestro hermano Edinson Tsajuput Agkuash ha escrito también varios artículos relacionados a la problemática de los pueblos indígenas, modelos de desarrollo y fue un gran crítico de las políticas entreguistas del actual gobierno.

Nuestro hermano Edinson Tsajuput Agkuash, es de la comunidad nativa de Shushug, Provincia de Bagua, Distrito de Imaza, y Departamento de Amazonas. Amig@s todos, si cualquiera de Uds. quisieran acompañarnos en su velorio, pueden comunicarse conmigo para indicarles qué día, qué fecha y en qué lugar va a ser el velorio de nuestro hermano. (Mi cel: 985473469).

Cuando un gran hombre se va de esta tierra, los que quedamos en vida solo nos queda seguir sus pasos y compartir sus pensamientos. Este es el caso de nuestro hermano Edinson Tsajuput Agkuash, que nos ha dejado muy tempranamente pero con un gran ejemplo de éxito.

Hermano, EDINSON TSAJUPUT AGKUASH, gracias por darnos tus ejemplos de sacrificio, de éxito, de humildad, fuiste un gran ejemplo para la juventud estudiosa awajún, ahora que estás al lado de nuestro Padre Dios, Él te tenga en su gloria.

Desde aquí, expreso mi sentido pésame y les acompaño en su dolor a los familiares del hermano Edinson que eternamente descansa en paz.

Hasta siempre hermano EDINSON TSAJUPUT AGKUASH (Q.E.P.D.).

TSAMAJAIN-FERMIN TIWI PAATI

Ajutpa Tijaaji

Fuente Servindi

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2011-01-31T09:57:00.000-08:00

Inauguración "Poder Verde II. El desborde amazónico"

Fecha: Viernes 04 de febrero, a las 7.30pm, en el Centro Cultural de España en Lima
Hasta el domingo 27 de marzo.
Artistas: José Asunción Araujo “Ashuco”, Brus Rubio, Harry Chávez, Nereida López, Lu.Cu.Ma, Adrián Portugal, Daysi Ramírez, La Restinga, Luis Saquirai, Luis Torres, Santiago Yahuarcani
Curaduría: Christian Bendayan.

Lugar: CCE Lima
Calle Natalio Sanchez 181
Santa Beatriz - Lima
(Alt. Cdra. 6 Av. Arequipa) / Telf. 330 0412

Visita guiada con Christian Bendayan y artistas de la muestra:
Sábado 5 de febrero 5:30 p.m.

Mayor información: http://www.ccelima.org/web/index.php?option=com_content&view=article&id=215&Itemid=67

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2011-01-25T19:25:00.000-08:00

Festival del Libro y la Lectura Verde 2011

Enviado por: LUIS GUTIERREZ
PRESIDENTE
ABDA

Mayor información:
http://amazoniamagica.blogspot.com/2011/01/ii-festival-del-libro-y-la-lectura.html

2011-01-11T12:36:00.000-08:00

Cien años del nacimiento de José María Arguedas

Organizan: Ministerio de Cultura y Biblioteca Nacional

Martes 18 de enero
5:30 p.m. Inaugy¡uración de la Muestra Arte Popular en homenaje a José María Arguedas
Curador: Luis Repetto
Inauguración del evento multimedia Arguedas nos habla de Rómulo Franco y Carolina Denegri, producido con el apoyo de la Pontificia Universida Católica del Perú
Lugar: Casona de San Marcos, Parque Universitario - Lima

Miércoles 19 de enero
Biblioteca Nacional del Perú
6:30 p.m.
Sala de Exposiciones
Apertura de la muestra bibliográfica Poética de un demonio feliz
Auditorio Mario Vargas Llosa
Presentación de Ramón Mujica Pinilla, director de la BNP
Mesa redonda: Literatura y realidad andina en la obra de José María Arguedas
Participan: José Matos Mar, Aníbal Quijano, Fernando de Szyszlo, Abelardo Oquendo y Alejandro Ortíz.
Preside: Juan Ossio, Ministro de Cultura

Jueves 20 de enero
6:30 p.m.
Auditorio Mario Vargas Llosa
Presentación de Ramón Mujica Pinilla, director de la BNP
Mesa redonda: Modernidad y tradición en la obra de José María Arguedas
Participan: Hugo Neira, Julio Cotler, Guillermo Rochabrun, Gonzalo Portocarrero, Edmundo Murrugarra Y Rodrigo Montoya.
Preside; Carmen María Pinilla

Viernes 21 de enero
6:30 p.m.
Auditorio Mario Vargas Llosa
Programa musical
Apertura de Jaime Guardia y Máximo Damián y Danza de tijeras
Puesta en escena Peregrinación a la Estrella de Nueve a cargo del Conjunto Nacional de Folklore de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas.

2011-01-11T12:16:00.000-08:00

Congreso Internacional

Los universos literarios de Arguedas

2011-01-11T12:12:00.000-08:00

Quince años de cultura

Presentaron Libro Los Cacatai

2010-11-27T18:37:00.000-08:00

Estudio del antropólogo Abner Montalvo Vidal hace importantes revelaciones sobre la existencia de los indígenas Kamano también conocidos como indígenas Kakataibo en aislamiento.

Con abrumadora cantidad de público, fue presentado el libro Los Kakatai del antropólogo Abner Montalvo Vidal, quien editó este libro luego de haber convivido con los cacataibos durante 57 años por el río San Alejandro.

La obra fue presentada en forma coordinada entre la Municipalidad de Coronel Portillo, Equipo Selva Central Norte del Instituto del Bien Común y la Federación Nativa de Comunidades de cacataibos FENACOCA, la misma que presenta la historia oral de los kakatai pueblo indígena de la amazonía peruana.

Luisa Elvira Belaúnde, quien escribe el prólogo de este libro, sostiene que encontró un testimonio de vida riquísimo sobre la cultura de los cacaitos; pero también de tiempo traumáticos por mucha violencia que les ha conllevado a tener conflictos internos y que gran parte de los indígenas no tienen las defensas inmunológicas, para protegerse contra las enfermedades, como la gripe, el sarampión, el cólera, que mató a mucha gente.

Ella, recomienda leer el libro para poder comprender la historia de esta etnia indígena, sobre la historia pasada, que también cuenta de las emociones y futuros. De igual modo, comprender del derecho que tienen de su territorio y que es importante, que se apliquen las leyes para las concesiones internacionales, de las cuales el Perú ha suscrito.

El estado debe darles mucha importancia, sobre todo cuando hay un crecimiento desbordado de las actividades extractivas en el país, por el cual se necesita planificación y respeto a los derechos a los pueblos originarios, puntualizó. F. Romero. Diario Ahora.

Nota de la Editorial IBC

Los Kakatai, etnia amazónica del Perú, presenta la historia oral de los Kakatai, pueblo indígena de la Amazonía peruana, tal como la recogió el antropólogo Abner Montalvo Vidal hace 57 años, cuando convivió con los Kakatai del río San Alejandro, afluente del Ucayali. Montalvo es doctor en antropología por la universidad de Cornell y ha ejercido la docencia en la Escuela de Negocios (ESAN) en Perú y se ha desempeñado como profesor invitado en diversas universidades de Norteamérica y Europa.

El libro se divide en dos partes, la primera contiene relatos sobre los orígenes, migraciones, divisiones en macrofamilias, guerras contra otras etnias y luchas contra los caucheros. La segunda parte presenta su visión y sus vivencias del mundo invisible o sobrenatural y la fuerza que estas tienen en la vida cotidiana. Según Margarita Benavides, subdirectora del IBC, aparte de su evidente valor antropológico el referido estudio reviste un interés particular para el IBC al presentar información relevante a la existencia de los Kamáno –hoy conocidos también como los Kakataibo en aislamiento-, una de las macrofamilias kakatai que a raíz de las correrías de los caucheros se refugió en las zonas más remotas del río San Alejandro. Desde 1999 la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (AIDESEP) y la Federación Nativa de Comunidades Cacataibo (FENACOCA), con el apoyo técnico del IBC vienen solicitando al Estado peruano la creación de dos reservas territoriales para proteger a este pueblo amenazado de extinción por la presión que ejercen sobre su territorio ancestral colonizadores, madereros ilegales y por la extracción de hidrocarburos.

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Cantos mercenarios para las guerras del amor

2010-11-27T15:44:00.000-08:00

Salvith Rodríguez Brito, Mari Segura Canya y la hermosa Rebeca, todas ellas profesoras de la especialidad lengua

y literatura, presentaron el libro “Cantos mercenarios para las guerras del amor” del Grupo literario Maldita Boa en la ciudad de Pucallpa.

Esta obra que tiene como autores a Juan Sánchez Pacheco, Walter Pérez Meza y Jorge “Joyo” Salazar Saldaña, explora las posibilidades de la literatura actual y popular, presentando estos textos poéticos, con un tema siempre actual; el romance y el amor.

GRUPO LITERARIO «MALDITA BOA»

Grupo dinamizador del quehacer literario de Pucallpa, se formó en el año 1993, como producto de una reunión casi mágica. Los tres integrantes del grupo, se encontraron como si alguien los hubiera citado, a las orillas del río Ucayali, donde comenzaron a beber y a compartir anécdotas, sueños, esperanzas y la aventura de viajar inesperadamente hacia el Inomapuya, un río ubicado a 30 kilómetros de Pucallpa, donde surgió el nombre: primero como identificación amazónica, surgida de la denominación que le dan los extraños y segundo como reivindicación literaria y tercero como estilo de vida de los tres integrantes. Sólo tres. Nadie es presidente, secretario o tesorero. Las responsabilidades se comparten. Cada semana hay una reunión que se puede realizar en cualquier lugar, para conversar sobre literatura, sobre la vida, sobre los temas del momento, para compartir lo producido, para plantear alguna actividad, o simplemente para escuchar la música del bosque y la música popular y culta, descubriendo la poesía escondida en cada frase por trivial que sea. El Grupo ha impulsado una serie de encuentros literarios regionales, hasta hace tres años, en que otros grupos, formados también a impulso de «Maldita Boa», han tomado esta actividad en sus manos. Cada año, el encuentro designa a un nuevo grupo para encargarse del encuentro del año siguiente. Lo que sí organiza cada año el Grupo Literario «Maldita Boa», es la Fiesta de Boas, que se realiza el Día del Poeta Peruano, 15 de abril, en recuerdo de César Vallejo.

El Grupo ha impulsado, también, publicaciones: ha editado las revistas «Maldita Boa», «LEA» (Literatura, Educación, Arte), «Topus Uranus» (poesía de todos aquellos que escriben y se atreven a publicar ) , «La cushma». Los integrantes de este Grupo son: Juan Sánchez Pacheco, escribe sobre todo poesía y se aboca a la edición de textos; Walter Pérez Meza, se dedica a la narrativa y ocasionalmente poesía; Jorge Luis Salazar, abarca poesía y narrativa, los tres se dedican a la docencia. Cortesía Diario La Primicia de Huancayo

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2010-10-18T20:40:00.000-07:00

Muestra: La selva te conecta

Fachas: Del jueves 21 de octubre del 2010 al 07 de noviembre a las 17:30
Lugar: Centro Cultural Parra del Riego, Av. Pedro de Osma 135, Barranco

La Plataforma Cultural Amo Amazonia tiene el agrado de invitarlos a la inauguración de su muestra LA SELVA TE CONECTA: Instalaciones artísticas, Fotografías, Infografías y Arte inspirado en la Amazonía.

Día: Jueves 21 de Octubre 2010.
Hora: 7:30 pm
Lugar: Centro Cultural Parra del Riego, Av. Pedro de Osma 135, Barranco.
La muestra estará expuesta hasta el 07 de noviembre.
Sírvase confirmar su asistencia: amo@amoamazonia.org
Teléfono: 4441258

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2010-10-08T22:06:00.000-07:00

Amo Amazonía en Tarapoto

Proyección de película

Domingo 10 a las 4:00

Stonewasi, Jr. Lamas, Tarapoto

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2010-10-08T21:26:00.000-07:00

La selva invisible, del artista Brus Rubio

Curada por Christian Bendayán

Se inauguró el martes 5 de octubre a las 7.00 pm.

Galería de Artes Visuales del Centro Cultural Ccori Wasi Universidad Ricardo Palma.

El arte bora – huitoto llegó apoderarse de la capital. El artista amazónico, Brus Rubio, reconocido por sus cuadros con cosmovisiones desde lo cotidiano, ceremoniales, entre otras expresiones presentará una muestra de sus trabajos más notables.

Esta exposición denominada “La selva invisible”, curada por Christian Bendayán, se inauguró el 05 de octubre en la galería de artes visuales del centro cultural Ccori Wasi, esta actividad cultural es promovida por la universidad Ricardo Palma que apuesta por el talento de nuestros hermanos indígenas.

Brus Rubio Churay es un joven de origen bora-huitoto, nacido en 1984 en Pucaurquillo (río Ampiyacu), zona donde se han producido algunos de los más graves atentados contra el ecosistema amazónico.

Brus nos revela un sinfín de conocimientos; la cosmovisión huitoto – muray, aquella selva invisible que dibuja sobre corteza de llanchama, con colores extraídos de hojas, tubérculos, frutos, semillas y tierras, como para que recordemos nuestra identidad y responsabilidad como amazónicos.

“La historia del pueblo huitoto-murui está marcada por la terrible época que vivió durante el auge de la extracción del caucho, tiempo en que sufrió el abuso y la explotación, al punto de ser casi exterminado. Actualmente una de las poblaciones huitoto-murui más extensas está ubicada en los márgenes del río Ampiyacu, en el pueblo de Pucaurquillo, donde conviven boras y huitotos y se viene generando una corriente de artistas jóvenes profundamente comprometidos con su identidad amazónica”.

Con frecuencia Brus Rubio se reúne con el curaca en la maloca que está en medio de Pucaurquillo, para aprender las historias, los mitos, los cantos y danzas tradicionales de su pueblo. Entre rituales con ampiri y coca, aquel conocimiento que se transmitía de modo oral, generación tras generación, toma forma y color, convirtiéndose en poderosas imágenes que continuarán compartiendo su mensaje, tal como retumba un manguaré. Así, Brus nos revela la cosmovisión de su pueblo, aquella selva invisible que dibuja sobre llanchama con colores naturales. (MIP) Info Región.

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2010-10-08T21:01:00.000-07:00

Homenaje a Miguel Hernandez

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2010-09-13T20:59:00.000-07:00

Muro de inspiración y un Cuento

La sabiduría en las historias de Roger Rumrrill, la genialidad en la prosa de Cesar Calvo Soriano, la belleza en los poemas de Germán Lequerica y Ana Varela, la magia amazónica descrita en los cuentos de Francisco Izquierdo Ríos, Orlando Casanova, José Luis Jordana, Víctor Morey Peña, Arnaldo Panaifo Teixeira, Juan Saavedra Andáluz y Luis Urteaga Cabrera; el compromiso literario en las novelas de Ciro Alegría y Jaime Vásquez Izquierdo; las laboriosas investigaciones de los antropólogos André Marcel d’Ans y Jeremi Narby, la pasión y entrega del investigador Finlandés Pekka Soini, las bellas letras que hablan del pueblo amazónico en las canciones de Raúl Vásquez y Pepe Peña, las divertidas creaciones musicales de Eliseo Reátegui y los Solteritos, las populares composiciones de Javier Isuiza.

Las imágenes evocadoras del tiempo en la pintura de Cesar Calvo de Araujo, la búsqueda de lenguaje propio en el arte de Nancy Dantas, la magia y el espíritu amazónico en los cuadros de Gino Ceccarelli, las hermosas tintas del ilustrador Belga Zoltán Keserü, la paciencia y creatividad de Harry Chávez, la espiritualidad de selva en la obra de Pablo Amaríngo y el exotismo popular de Christian Bendayán.

También he podido sentir la influencia de algunos periodistas y locutores de radio de mi ciudad: las divertidas mañanas con Tito Rodriguez Linares, el popular “Shicshi” y su fiel amigo “Ashishito” don Manuel Iglesias, los despertares con la fuerte voz de Rusbel Vasquez Cohelo, las “Rondas policiales” de Humberto Vela Melendez en radio Atlántida, los programas esotéricos y del mundo extraterrestre con Sixto Pax, así como las opiniones entrometidas de don Demetrio Diaz Souza en su programa “Carta Blanca”।

Todos ellos con una visión particular del mundo amazónico।

Venga, venga, venga la hora Inca Kola, que da la hora en todo el Perú… La hora Inca Kola… Es la hora del CUENTO!

Una noche, cuando estaba cumpliendo mi servicio de guardia junto a otro compañero, en una de las zonas de frontera con Colombia, nos sucedió algo muy extraño, alrededor de la medianoche, de repente, escuchamos un ruido entre la maleza, al principio pensamos que se trataría de algún enemigo, pues eran tiempos de guerra, yo y mi compañero decidimos ir a ver de qué se trataba. Nos metimos entre las hierbas altas sigilosamente y no encontramos a nadie. Ambos nos sentimos muy extrañados pues los movimientos entre la maleza habían sido muy evidentes, estábamos seguros de que no era un animal.

Pasados unos minutos de calma nos convencimos de que podría haber sido el viento, lo que seguíamos considerando raro ya que el viento no suele soplar en espacios limitados y la verdad era que hacía mucho calor, no había ni una brisa fresca. Muy extrañados y nerviosos, empezamos el camino de regreso hacia la caseta donde hacíamos nuestra guardia, en ese momento, alguien o algo, tiro nuestros cascos al suelo. Esto nos puso en alerta y con ayuda de una linterna, intentamos ver de quien se trataba. ¡Pero no había nadie!

Esta situación nos puso más nerviosos, por lo que decidimos sacar unos cigarrillos y calmarnos con el tabaco. Solo que cuando intentábamos encender los fósforos, ráfagas de viento los apagaban. Cada vez mas asustados y con la piel erizada, empezamos a presentir de quien se trataría. * El tunchi, dijimos en voz baja.

Ambos intentamos armarnos de valor y nos pusimos a conversar en voz alta, esto nos ayudo a calmarnos hasta llegar a la caseta de vigilancia, una vez allí, volvimos a intentar encender nuestros cigarrillos, esta vez no hubo más ráfagas de viento y conseguimos encenderlos, pero… justo cuando creíamos que el tunchi ya se había retirado, repentinamente, el cigarrillo que yo tenía en la boca, me fue retirado bruscamente, yo y mi compañero quedamos atónitos y aterrados, viendo como la punta roja del cigarrillo, aun encendido, avanzaba suspendido en el aire hasta perderse en la oscuridad de la noche…

Cuento que sera publicado en proximo libro titulado:
DE TUNCHIS, BRUJAS Y CHULLACHAQUIS.

RAFO DIAZ - Narrador

Fuente: http://rafodiaz.blogspot.com/

2010-09-08T23:03:00.000-07:00

Conversatorios

2010-09-08T20:11:00.000-07:00

Documental del Pueblo Achuar premiado a nivel internacional

La travesía de Chumpi obtuvo el premio Gillo Pontecorvo al mejor filme en el Primer Festival de Cine Documental de Medioambiente Latinoamericano realizado en Roma, Italia.

El documental presenta por primera vez el santuario secreto de este pueblo, amenazado por las concesiones petroleras. La historia es narrada por un niño de 9 años llamado Chumpi, quien junto a su abuelo el Apu Irar, nos hará conocer uno de los bosques más sanos y con mayor biodiversidad de la amazonia.

Sinopsis:

Los pobladores de Chicherta, una pequeña comunidad Achuar de la Amazonía peruana, quieren proteger su santuario secreto de la llegada de las empresas petroleras a las que se les ha concesionado este lugar sagrado y también gran parte de su territorio. El viejo Irar guía a su nieto Chumpi y a un grupo de la comunidad en una expedición cruzando los ríos y bosques más sanos de la selva para revelar al mundo- por primera vez- la existencia de su santuario.

Una producción de la Federación de Nacionalidades Achuar del Perú, Racimos de Ungurahui, Shinai, Teleandes Producciones.

Dirección y fotografía: Fernando Valdivia

Guión: Fernando Valdivia, Héctor Gálvez

Producción Ejecutiva: Aliya Ryan, Tania Medina, Gregor McLennan

Producción en Campo: Andrea De Echave

Imágenes adicionales: Alex Giraldo

Asistencia de Cámara y Luces: Alex Giraldo, Percy Pacco

Sonido y Asistencia General: Angel Mozombite, Alvaro Zavala

Edición y Post producción: Gustavo Sánchez, Carlos Marín, Fernando Valdivia.

Banda sonora: Pepe Chiriboga.

Premios:

FESTIVAL ESPEJO 2010, Comunidad Andina y Nómadas- Perú Premio Integración Mención especial del jurado.

TAC FESTIVAL 2010, The Archaeological Channel Festival– Oregon, USA. Mención especial del Jurado. Mención honrosa a mejor guión. Mención honrosa a mejor fotografía. Mención honrosa por su fuerza inspirativa.

PRIMER FESTIVAL DE CINE DOCUMENTAL DE MEDIOAMBIENTE LATINOAMERICANO – Roma, Italia. Premio Gillo Pontecorvo al mejor filme.

Fuente Servindi

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2010-08-31T10:11:00.000-07:00

DE NUEVO EN SAPOSOA

Luis Salazar Orsi

He venido de nuevo a Saposoa, para quedarme, después de un buen tiempo. Ahora se trata de una visita muy especial. Esta vez me siento como vine al mundo: solo, completamente desnudo (o casi), porque vine para celebrar el centenario de Pancho Izquierdo, pues ahora me tocó visitar a alguien que tantísimas veces fue a ver a la gente que quería o admiraba. Esta visita es asunto personal o particular, pues yo no lo conocí en vida. Además, el encuentro se da en la propia tierra natal del escritor. Privilegio de pocos…

Saposoa actualmente es un lugar donde aún se puede escuchar palpitar el corazón de la vieja Amazonía; aquí se respira todavía aquel inconfundible olor de antaño, de jazmines, poncianos, cashos, mangos y cucardas. Por los espacios blancos y aireados de Saposoa se siente el paso de los antiguos, se escucha el parloteo de nuestros abuelos, sutilmente sumergidos en el éter. “Aquí se ha detenido el tiempo”, dirán algunos. Es cierto.

Por ejemplo, hoy (viernes 27) por la tarde empezó a oscurecer, y, como por magia, no se prendieron las luces artificiales en ninguna parte de la ciudad. Entonces pudimos observar sin estorbos el enorme disco lunar de color gris anaranjado, las nítidas estrellas, el silencio, y las alcuzas y lámparas de las casas que derramaban sus franjas amarillentas hacia las calles; escuchar la terca grillalada que se afanaba con sus coros… y ver las luciérnagas que volaban por media calle, a la altura de nuestras cabezas!

En Saposoa son casi las 7 de la noche y no hay fluido eléctrico. Es hermoso ver, de tiempos, este fabuloso caer de la noche, tan sonorizado y misterioso. Otro privilegio, de los mayores. Así tardaremos hasta casi las diez de la noche, en que se irá de repente el encanto que la noche marca en los villorrios de la selva y en nuestros ojos, en nuestros cerebros y en nuestros corazones… ¡la eternidad!

En llegando nomás encontré mi premio mayor: ver, tocar y hasta leer —recostado en el pastito de la plaza de armas— varios libros originales del maestro Izquierdo Ríos, algunos de los que yo no había visto jamás, que se exponían a los cuatro vientos en un toldo de la plaza principal del pueblo. Uno de esos libros era El árbol blanco; otro, La tierra del mañana; otro, La tierra de los árboles…

Me sentí tan emocionado que me compré un original y cuatro fotocopias de las obras de Pancho. De yapa me regalaron la copia de un documento publicado en 1988, en Iquitos, con una bibliografía de Francisco Izquierdo Ríos (FIR). Las copias fueron las novelas Belén, Días oscuros, En la tierra de los árboles (novelas) y el ensayo La literatura infantil en el Perú.

III

Otra gran satisfacción de esta visita dedicada a Pancho fue encontrarme con mi amigo Darío Vásquez Saldaña —escritor natural de Piscuyacu, pueblo vecino a Saposoa— quien, sin dejar de reír a mandíbula batiente, me llevó a cierto sector de extramuros denominado La muyuna, donde me mostró, con pelos y señales, aquel cuerno líquido —ahora ya detenido en el tiempo por la literatura— que forma el río Huallaga en un sitio donde él casi se ahoga de muchacho, en un instante de la vida en que su fiel caballo, el Cholo, le demostró que para ser solidarios o salvar vidas amadas no se necesita más que tener el corazón lleno de cariño. Y aquel caballo lo tenía…

Otros amigos que salvan el viaje, además del cálido aliento del mismo FIR, de Vladimiro Izquierdo y de Darío, son Benin Rengifo Paredes, Roldán y Marlon del Águila, Ana María Guerrero. Con ellos compartimos un café “de olla” en casa de una vecina del jirón Chorrillos, a dos o tres cuadras de la plaza principal de Saposoa, cuando las luciérnagas se paseaban tranquilamente por las calles de la ciudad.

Un día más tarde llegaría Raúl del Águila Rojas, que también viene en esta ocasión en su personal peregrinaje de amistad personal, por el escritor sanmartinense.

La vida me regala compartir de nuevo momentos muy gratos con Vladimiro Izquierdo Huamán, reflexivo artista plástico y nieto directo de FIR. Conversamos como viejos amigos. Lo noto delgado, medio nervioso, con el perfil demasiado anguloso y la piel descolorida…

Vladimiro me muestra muchas fotos familiares de FIR en dos álbumes que porta consigo. Me regala un libro de su ilustre abuelo, editado en versión de lujo en España por la editorial Siruela. Me lo entrega dedicado. Un día después me regaló la fotocopia de un dinámico dibujo suyo, en blanco y negro.

Finalmente, se acaba el día 27 y avanza la noche. Ha desaparecido Darío y yo me quedo con las ganas de tomarme una cerveza. Tal vez mañana.

Me voy al hospedaje donde me alojé. Está completamente oscuro. El dueño no ha llegado, pero la hija, que ocupa la casa vecina, me abre y me hace pasar con toda confianza, con la misma sencillez con la que me recibió por la tarde, sin haberme conocido antes.

Algunos de los cuentos de FIR que leí por primera vez en la plaza de Saposoa me han conmovido. En memoria de aquel valioso testimonio del más fiel escritor de la selva escribiré una breve historia que escuché no hace mucho en una comunidad awajún del Alto Mayo.

La luciérnaga y la nutria

Para FIR, in memoriam

En el mes de agosto, en los caseríos de San Martín, desde la densa oscuridad de la noche aparecen unas enormes luciérnagas de tres “focos” bien diferenciados: dos, muy encendidos, verde amarillentos y circulares, en un extremo de la cabeza, y el tercero mayor pero más opaco, casi anaranjado, debajo del abdomen. Algunos dicen que estos animalejos no son luciérnagas porque su luz es permanente y no intermitente como el de las luciérnagas comunes. Por eso las llaman “ayañahuis” (ojos de difunto), “cocuyos” o “carritos”, para diferenciarlas de las otras.

Con el caer de la noche, estos curiosos animalitos sobrevuelan silenciosamente los tambos de hoja de palma, poco a poco cruzan el umbral y se acercan a las alcuzas, las velas o las tuchpas (fuego del hogar) de la cocina, donde se afanan las mujeres y las hijas con el plátano asado, el rumo pango o el pescado. Más luego, cuando el padre y los niños se acercan a merendar, ya las luciérnagas han dejado de volar y caminan por todas direcciones alumbrando dobles caminitos de nítida luz dentro de la choza, por debajo de las hojas del techo, sobre los muebles, por entre la leña, etc.

Dice la madre: —¡Ya han llegado las luciérnagas para llevarle un poco de luz a la nutria! …Pero no podrán hacerlo. Ya lo verán.— Y narra para todos, sin dirigirse a ninguno de los presentes en particular, esta singular historia: “La ágil y curiosa nutria codicia el fuego de los hombres y quiere, como ellos, utilizarlo para asar los pescados que ha chapado. Levanta la cabeza, estira el alargado cuello, y, a través del follaje, mira con atención cuándo ya va a empezar a brillar la tuchpa del hombre. Lo hace una y otra vez. Poco después, el olfato se lo confirma: la mujer ya ha prendido su candela y se dispone a preparar la merienda. Entonces se sumerge al instante, se va al bosque y llama a la luciérnaga de tres luces, y le ordena: —¡Vuela rapidito y tráeme la candela del hombre para asar mi pescado!

“Entonces la luciérnaga sale volando en busca del fuego de los hombres. Cruza los bosques, los caminos, se acerca a los tambos, le da vueltas una y otra vez, se posa en los extremos de los techos, entra a la cocina, camina por las vigas, gira, circula. Finalmente, se acerca al fuego, toma un poco de candelita en su barriguita y se regresa rápidamente adonde le espera impaciente la nutria, soplando la candelita para evitar que se apague. Lamentablemente, quizá por causa de las brisas vespertinas que nunca faltan en el mes de agosto, por el apuro con que vuela o porque la boca muy grande le impide soplar como es debido, el fuego que lleva se le apaga y tiene que regresar una y otra vez en busca de otro poquito de candela. En ello se pasa toda la tarde, toda la noche, hasta que, cansada de tanto trajinar, se duerme apaciblemente… justo cerquita de las alcuzas, de las velas, o de las tuchpas! Apaga entonces el animalejo sus tres lucecitas y se queda profundamente dormida… hasta podríamos tocarla. Pero los niños, el hombre y la mujer ya han terminado de merendar y pronto van a dormir pues se sienten cansados por los trajines de la chacra y la cosecha. La dejan allí, la buscan al día siguiente, a la hora del desayuno, pero ya no la ven: ha desaparecido.

“Se dice que la nutria, que no llegó a recibir la candela, esperará impaciente el atardecer del nuevo día para volver a enviar a la luciérnaga por fuego, pero ésta de nuevo no lo logrará. Y así se repite la historia.”

VII

La noche del viernes 27 hubo dos eventos en memoria de Pancho: una serenata y una conferencia. La primera fue una verdadera trilla, la consabida chanfaina donde todo el mundo se mete, con lo que sea, al escenario: unas cinco horas perdidas de aburrimiento. Yo asistí a la segunda, que estuvo aceptable, pues pude conocer al doctor Luis Fernando Izquierdo Vásquez, sobrino de Pancho y hermano mayor de Orlando. El señor Izquierdo posee el perfil inconfundible de los de su estirpe, aunque se le nota ya un poco avejentado.

VIII

Hoy, domingo 29, antes de las siete de la mañana, se escucha la música típica de los indios lamistas, con clarinete, por las calles de Saposoa. Es que es el cumpleaños número cien del hijo más ilustre de esta ciudad: Francisco Izquierdo Ríos.

Dicen que FIR celebraba su cumpleaños los 29 de agosto. Nosotros seguiremos este deseo de Pancho. Hoy.

Hubo sorpresas. Fuimos con Raúl a desayunar donde el riojano, residente en Saposoa, señor Víctor Vela Cubas, tiene un cálido hogar que comparte con la señora Olga Espinoza, su esposa. Estuvimos departiendo al compás de unos excelentes zumos de naranja cuando en eso llegó a la casa de Víctor el doctor Luis Izquierdo Vásquez, para desayunar con nosotros. Eso me dio la oportunidad de conversar de cerca con él y decirle que soy amigo de Orlando y que me operé para corregirme la miopía en su clínica de Lima. Ya no tuve opción de pedirle me diera o vendiera un ejemplar del extraordinario libro de cuentos de FIR, volumen I de su obra completa que piensa editar la editorial de la universidad de San Marcos, de Lima, de la cual él es rector. Un libro precioso. Lo vi hoy por la mañana.

Párrafo aparte merece un sitio de ensueño: la quebrada Shima, afluente del río Sapo, que se encuentra a unos diez km de Saposoa y que casi todos los participantes en el centenario de FIR visitaron, por su fácil acceso y sobre todo por el extraordinario lugar, un sitio por donde podemos estar bajo la sombra de muchos grandes árboles, arrullados y refrescados por la presencia cantarina de la quebrada, que ostenta en su lecho piedras medianas, grandes y, por sectores, enormes. Si se sigue el curso, dicen que se da con unas caídas de agua que deben ser la delicia del gusto más exigente.

Este momento me encuentro en Shima. Los árboles temperan muy bien el calor solar y el ambiente se vuelve fresco, de tal modo que las once de la mañana o las tres de la tarde parece que fueran las seis o seis y media de la tarde. La voz de la quebrada es permanente, arrulladora. Hay mujeres jóvenes y viejas, niños y niñas que retozan en medio de las aguas, generalmente sentadas sobre las piedras, algunas de ellas con lomos más o menos planos, como para sentarse por horas.

Delante de mí hay un trío de aves de colores que vuelan entre las oscuras copas de los árboles. Otro trío retoza a la orilla del Shima: son dos mujeres que tienen hermosas guedejas oscuras, una de ellas es joven y luce unas piernas cobrizas bien contorneadas, largas, sobre las que sostiene con extrema delicadeza a un pequeñín blanco como la leche; la segunda parece ser la abuela de la mujer joven. Ésta se sumerge y se baña, mientras la madre se jabona los miembros alargados y morenos, rectos y brillantes. Los cabellos de ambas son espesos, largos y negrísimos.

Más tarde iré a casa de Víctor a recoger naranjas que me regalará para llevar a Rioja.

Ya estoy pensando en despedirme. Los amables ancianos, dueños del hospedaje donde me quedé, no me cobraron más que diez soles por los tres días. Por ellos, por FIR, por el bagrecico, por el silencio y las luciérnagas, me dan ganas de volver, de regresar, de quedarme en Saposoa.

Don Juan Rengifo, mi anfitrión, está muy acabado; vive resentido por una vida que se le escapa de las manos y que no le deja “hacer nada” por causa de problemas cardiacos. Pobre hombre. No aprendió a convenir con que la vida la tenemos todos prestada y que “si has cumplido con tu deber, morir no constituye ningún problema” (Trotski).

El homenaje que le rindió Saposoa a su hijo más ilustre estuvo aceptable. Pienso que tuvo sus momentos culminantes, esto es, aquellos que hubieran gustado al escritor si los hubiera visto o escuchado, como el desfile de comparsas del día viernes 27, donde los escolares de Saposoa representaron, por aulas, muchos de los libros y los cuentos de FIR. En ese desfile hubo un joven engalanado por una máscara entera, casi perfecta, que imitaba la cabeza y el rostro del escritor. Era impresionante y todos los que estuvimos presentes, tuvimos la sensación de que el mismo escritor estaba allí, con todos nosotros.

Otro de los momentos importantes fue la exposición de originales de FIR; el primer volumen de sus obras completas, de 600 páginas, con todos los cuentos de FIR, editados por la universidad de San Marcos, y, por supuesto, la presencia, de los familiares de FIR, personas de excelente trato, muy generosas y cultas, a quienes siempre es una alegría encontrar, en cualquier recodo de la vida. Ya los mencioné: una hija, un nieto, una nieta (la pintora Fanny Palacios Izquierdo), un sobrino…

XII

Alejarse de un lugar tranquilo y apacible para entrar en el tráfago del ruido y las velocidades siempre constituye, para mí, “morir un poco”. Pero por ahora no hay nada más que hacer. Y nos despedimos de mis ancianos anfitriones: René y Juan. Y nos vamos. Y nos fuimos.

Saposoa, 29 de agosto de 2010

2010-08-27T21:28:00.000-07:00

PAISAJES PERUANOS

“DIEZ MIRADAS DISTINTAS”

FECHAS: MIERCOLES 25 DE AGOSTO AL l 5 DE SETIEMBRE DEL 2010

LUGAR: CENTRO CULTURAL DE LA ESCUELA NACIONAL DE BELLAS ARTES.

Jirón Huallaga Nº 402-Cercado de Lima

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2010-08-23T23:07:00.000-07:00

Homenaje a Francisco Izquierdo Ríos en UNMSM

Coloquio internacional sobre su obra

Pocos escritores como Francisco Izquierdo Ríos (Saposoa, 1910-1981, Lima) han recreado tan convincentemente el paisaje y la vida de los hombres de la amazonía. Con una nutrida obra literaria, sobresalió en la narrativa corta, caracterizándose por el vigor y la sencillez de su prosa. Si bien el mundo representado que nos propone abarca la generalidad de la comunidad mestiza de la selva, es la presencia de los niños en sus relatos lo más constante de su literatura, en parte porque cultivó preferentemente la literatura para niños, y en parte, o en todo, por la influencia que ejerció en su creación su labor como maestro de escuela.

Realizó sus primeros estudios en el colegio San José de Moyobamba (hoy Serafín Filomeno) entre 1922 y 1926. Luego se trasladó al Instituto Pedagógico Nacional de Lima, donde obtuvo el título de profesor. Durante esta época, entre los años 1927 y 1930, conoció al amauta José Carlos Mariátegui, con quien colaboró en el dictado de cursos de cultura general en los sindicatos obreros de Lima y Vitarte.

El autor de El bagrecico se desempeñó como docente en Moyobamba (1931-1932), Chachapoyas (1932-1939), Yurimaguas (1939-1940) e Iquitos (1941-1943); fue inspector de enseñanza de la provincia de Maynas (1943) y fue trasladado a Lima como director de la Escuela Nocturna Nº 36, establecida en Bellavista, el Callao (1943-1964).

Una de sus contribuciones más reconocidas ha sido la compilación que publicó -en colaboración con José María Arguedas- sobre Mitos, leyendas y cuentos peruanos (1947) cuando era jefe del Departamento de Folclor creado en la Dirección de Educación Artística y Extensión Cultural del Ministerio de Educación; para lo cual profesores de distintas partes del Perú recogieron variantes de diversos textos de literatura popular y ancestral.

Durante diez años ejerció el cargo de jefe del Departamento de Publicaciones de la Casa de la Cultura (1963-1973), gracias al cual se editaron 20 números de la revista Cultura y Pueblo (1964-1970).

En su faceta de creador cultivó un realismo nativista, sin idealizaciones y con agudo sentido de la imaginación, apoyado en un estilo que él mismo propuso como un credo estético: "Escribir de modo natural y sencillo como crece la hierba y que por entre lo escrito se vea la luz de la vida". Destacan, entre otros, sus libros Ande y Selva (1939), Selva y otros cuentos (1949), Cuentos del tío Doroteo (1950), Gregorillo (1954, novela), Los cuentos de Adán Torres (1965), El colibrí con cola de pavo real (1965, cuentos para niños), Sinti, el viborero (1967, narraciones), La Literatura infantil en el Perú (1969, ensayo seguido de una pequeña antología), Pueblo y bosque (1975, ensayos sobre folclor amazónico), César Vallejo y su tierra (1975) y Voyá (1978, cuentos).

Homenaje

El 29 de agosto próximo se cumplen 100 años del nacimiento de este destacado escritor y educador, por lo cual la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a través de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas (FLCH), realizará, el 26 y 27 de agosto, de 3:00 p.m. a 9:00 p.m., el Coloquio Internacional Francisco Izquierdo Ríos, en el Centro Cultural de San Marcos.

A lo largo del encuentro se desarrollarán seis mesas, que abordarán distintos aspectos sobre su obra: Representaciones de la selva en la narrativa de Francisco Izquierdo Ríos (mesa 1), Francisco Izquierdo Ríos y la crítica literaria (mesa 2), Para pensar la tradición oral amazónica (mesa 3), Francisco Izquierdo Ríos, maestro y vallejista (mesa 4), Literatura amazónica: desde Francisco Izquierdo Ríos hasta la actualidad (mesa 5), y Francisco Izquierdo Ríos, un hito en la literatura infantil peruana (mesa 6).

Para el jueves 26, a las 7:00 p.m., está prevista la conferencia magistral de la reconocida estudiosa Ana Pizarro (Universidad de Chile). Asimismo, el coloquio contará con la participación de los docentes sanmarquinos Marco Martos Carrera, Gonzalo Espino Relucé, Antonio González Montes e Hildebrando Pérez Grande.

También, entre otros, de los ponentes Marcos Yauri Montero (Universidad Ricardo Palma), Róger Rumrrill, César Toro Montalvo (Universidad Garcilaso de la Vega), Danilo Sánchez Lihón (UNMSM), Manuel Marticorena Quintanilla (Universidad Científica del Sur), Jesús Cabel Moscoso (Universidad San Luis Gonzaga de Ica), Oscar Colchado Lucio, Jorge Eslava (Universidad de Lima), Jorge Kishimoto Yoshimura (UNMSM) y Gladys Flores Heredia (UNMSM).

La Comisión organizadora está presidida por el Dr. Marco Martos Carrera, decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas (FLCH) de UNMSM, e integrada por Martha Barriga Tello, HIldebrando Pérez Grande, Javier Morales Mena, Jorge Kishimoto y Gladys Flores.

El ingreso a este encuentro es libre. Los asistentes recibirán certificados a nombre de la UNMSM y del Ministerio de Educación.

Informes: FLCH de la UNMSM.

Teléfono: 619-7000 anexo 2802.

coloquiofranciscoizquierdo@hotmail.com

http://letras.unmsm.edu.pe/

Ver
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